6. března se v moskevském Muzeu ruských ikon uskutečnilo setkání se skladatelem koptských hymnů Georgem Kyrillosem. Moskvané dostali jedinečnou příležitost slyšet živě koptské liturgické zpěvy.
Zpěv Liturgie předem posvěcených darů „Nyní nebeské mocnosti“ je jedním z nejsilnějších dojmů Velkého půstu. Jindy nezazní. Nemůžeme si pomoci, ale cítíme jeho „mimořádnou“ povahu. „Král slávy“ je jméno Krista, ve kterém je velmi silné spojení s agónií kříže. Komentář kněz Fjodor LYUDOGOVSKÝ a básnířka Olga SEDÁKOVÁ.
Většina farníků nikdy neslyšela krásné a vznešené modlitby, které kněz říká v nejdůležitější chvíli liturgie. Lidé stojící v chrámu slyší pouze výkřiky a konec modliteb čtený tiše nebo tichým hlasem u oltáře. Jak to bylo v dávných dobách? Kdy a proč začala současná praxe?
Nedělní tropar ve 3 hlasech komentují přední rubriky liturgické poezie „NS“: kněz, filolog Fjodor LYUDOGOVSKIJ a básnířka, překladatelka Olga SEDÁKOVÁ.
Stichera za Lithium prezentace „Ancient of Days“, ve které je hymnus sv. Simeon „Now You Let Go“ je kombinován s obrázky křesťanského pohřbu, komentuje kněz Theodore LYUDOGOVSKIJ a básnířku Olgu SEDÁKOVOU.
Kdo se s kým setká o svátku Prezentace? Panna Maria a Josef se starším Simeonem, Simeon s Bohem, Starý zákon s Novým, naděje se svým ospravedlněním. Sretenský stichera vypráví o paradoxech těchto setkání. Komentář kněze, filologa Fjodora LYUDOGOVSKÉHO a básnířky, překladatelky Olgy SEDÁKOVÉ.
Hlavním tématem téměř všech evangelijních nedělních sticher je velikonoční radost, úžasné časové období mezi Zmrtvýchvstáním a Nanebevstoupením, mezi dvěma kroky Spásy: vzkříšením z mrtvých - a návratem k Otci. Gospel Sunday stichera 8. tónu je komentována předními sloupci liturgické poezie „NS“: kněz, filolog Fjodor LYUDOGOVSKÝ a básnířka, překladatelka Olga SEDÁKOVÁ.
Tuto neděli se během bohoslužby bude zpívat tropar v tónu 5, „Kooriginální slovo k Otci a Duchu“. Pravděpodobně autorem tohoto chorálu, nesmírně bohatého na živé obrazy a dogmatický význam, byl sv. Jana z Damašku. Kněz Theodore LYUDOGOVSKY komentuje.
Milosrdenství, blahosklonnost, láska - to je Boží postoj k lidem. Pán ze své lásky stvořil člověka ze svého milosrdenství, sám se stal člověkem, aby nás zachránil od hříchu. Kněz Theodor LYUDOGOVSKIJ hovoří o významu nedělního troparu 8. tónu.
Týden před začátkem postní přípravy se čte pasáž o výběrčím daní Zacheovi. Jak roste náš vnitřní člověk? Jako Zacheus: nejprve zevně, hledat Boha a učit se od Něho milosrdenství, pak vnitřně stoupat k tajemné změně smýšlení.
Tuto sobotu se při celonočním bdění začíná číst a zpívat Postní triodion. Její zpěvy jsou velmi krásné, vznešené, ale také těžko srozumitelné. Co jsou kontakion a ikos, proč jsou pozoruhodné v neděli publikána a farizea a co to znamená „přineseme povzdech celníka“ a „budeme své svědomí bít vzlyky,“ říká kněz Theodore LYUDOGOVSKIJ .
Při celonočním bdění, hned po radostném zpěvu „Vidět Kristovo vzkříšení“, radost náhle skončí, lampy zhasnou, kostel se ponoří do tmy a začne znít úplně jiná píseň: „Otevři dveře pokání, ó Dárce života." Přípravy na půst začínají
Má být svoboda „od něčeho“ nebo „pro něco“? Proč je hledání rozkoše nebezpečné? Proč je smilstvo zakázáno? V neděli marnotratného syna se čtou slova apoštola Pavla, která na tyto otázky dávají odpověď. Archimandrite Iannuariy (IVLIEV) vysvětluje
Kristova smrt a vzkříšení otevřely brány Království nebeského lidem vyhnaným z Edenu – a mezi prvními, kdo vstoupil, byl zloděj, který předtím, než zemřel na kříži tváří v tvář Spasiteli, činil pokání ze svých nepravostí. Kněz Theodore LYUDOGOVSKÝ vypráví o nedělním troparu 7. tónu
V sobotu v Matins zazní letos naposledy žalm 136 – truchlivá, kajícná píseň „Na řekách Babylonu“. O čem se zpívá? Kdo je tato prokletá dcera Babylonu a nemluvňat, která by měla být vržena o kámen? Jsou to hříšné vášně, které je třeba v sobě nenávidět a usmrtit, než vyrostou. Vypráví arcikněz Igor GAGARIN
Při každé liturgii předem posvěcených darů v postní době zní zpěv „Kéž je má modlitba napravena...“. Nic takového není ani v takzvaných plných liturgiích, které jsou nám známější, ani ve nešporách, které tvoří základ předem posvěcené liturgie. Kněz Theodore LYUDOGOVSKY komentuje.
Proč v týdnu triumfu pravoslaví čteme úryvek z evangelia o velmi osobním setkání s Kristem Natanaelovým, který jako teologicky vzdělaný Žid nespěchá s vírou v Krista Mesiáše a ve své pochybnosti? , odkazuje na zdroje? Jaká záhadná komunikace mezi nimi probíhá, co dělá z nevěřícího Nathanaela věřícího? Komentuje arcikněz Dimitrij JUREVIČ, prorektor Petrohradské pravoslavné teologické akademie pro vědeckou a teologickou práci.
Hlas 1
Troparion
Kámen je zapečetěn před Židy a válečníky, kteří střeží tvé nejčistší tělo, vstal jsi tři dny, Spasiteli, dáváš světu život. Z tohoto důvodu, kvůli moci nebes, volám k tobě, ó Dárce života: sláva tvému vzkříšení, ó Kriste, sláva tvému království, sláva tvému vidění, ó, který miluješ lidstvo.
[Přestože kámen byl zapečetěn Židy a vojáci střežili Tvé Nejčistší Tělo, Ty, Spasitele, jsi třetího dne znovu vstal, a tím dal světu život. Proto k Tobě, Dárci života, Nebeské mocnosti volaly: „Sláva tvému vzkříšení, Kriste, sláva tvému království, sláva tvé prozřetelnosti, ó, kdo miluješ lidstvo!“]
Kontakion
Vstal jsi jako Bůh z hrobu ve slávě a svět povstal s tebou a lidská přirozenost tě oslavuje jako Bůh a smrt zmizela; Adam se raduje, Mistře, Eva, nyní osvobozená od pout, raduje se, volá: Ty jsi, Kriste, který všem dáváš vzkříšení.
[Vstal jsi jako Bůh z hrobu ve slávě a vzkřísil jsi svět s sebou; a lidská přirozenost Tě chválí jako Boha a smrt zmizela; Adam se raduje, Pane, a Eva, nyní osvobozená z otroctví, se raduje a volá: „Ty, Kriste, dej vzkříšení všem!“]
Hlas 2
Troparion
Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelný život, pak jsi zabil peklo s leskem Božství; Když jsi také vzkřísil ty, kdo zemřeli z podsvětí, všechny nebeské mocnosti volaly: Ó Životodárci Kriste, Bože náš, sláva tobě.
[Když jsi Ty, Nesmrtelný Živote, sestoupil k smrti, pak jsi zabil peklo září Božského; když jsi vzkřísil mrtvé z hlubin země, všechny nebeské mocnosti zvolaly: "Dárce života, Kriste, Bože náš, sláva tobě!"]
Kontakion
Vstal jsi z hrobu, Všemohoucí Spasiteli, a peklo, když vidělo zázrak, bylo zděšeno a vstalo z mrtvých. Stvoření, když Tě vidí, se raduje a Adam se raduje a svět, můj Spasiteli, neustále opěvuje Tvou chválu.
[Vstal jsi z hrobu, všemocný Spasiteli, a peklo, když viděl tento zázrak, bylo zděšeno a mrtví byli vzkříšeni. A když to lidstvo vidí, raduje se s Tebou a Adam se raduje a svět, můj Spasiteli, Tě bez ustání oslavuje.]
Hlas 3
Troparion
Ať se radují v nebi, ať se radují na zemi, neboť Pán, který stvořil moc svým ramenem, pošlapal smrt smrtí, byl prvorozený z mrtvých; Vysvoboď nás z břicha pekla a uděl světu velké milosrdenství.
[Ať se radují ti v nebi, ať se radují ti na zemi, neboť Hospodin ukázal moc své ruky: smrtí přemohl smrt, stal se prvorozeným z mrtvých; Vysvobodil nás z útrob pekla a udělil světu velké milosrdenství.]
Kontakion
Ty jsi dnes vstal z hrobu, ó Štědrý, a zvedl jsi nás z bran smrtelníků; Dnes se Adam raduje a Eva se raduje a proroci a patriarchové bez ustání opěvují božskou moc Tvé moci.
[Ty jsi dnes vstal z hrobu, Milostivý, a vyvedl jsi nás z bran smrti. Nyní se raduje Adam a raduje se Eva a spolu s nimi proroci a patriarchové bez ustání opěvují božskou moc Tvé moci.]
Hlas 4
Troparion
Učedníci Páně slyšeli jasné kázání o vzkříšení od anděla a odmítli odsouzení svých předků, apoštol se chlubil slovesem: smrt je zavržena, Kristus Bůh vstal a uděluje světu velké milosrdenství.
[Poté, co se Pánovi učedníci dozvěděli od anděla radostnou zprávu o vzkříšení a byli osvobozeni od svého rodového zavržení, řekli vítězoslavně apoštolům: "Smrt je svržena, Kristus Bůh vstal a dává světu velké milosrdenství!" ]
Kontakion
Můj Spasiteli a Vysvoboditeli, z hrobu, jako Bůh vstal z pout pozemského zrození a rozdrtil brány pekelné, a jako Pán na tři dny vstal.
[Můj Spasitel a Vysvoboditel z hrobu jako Bůh vzkřísil z okovů ty, kdo se narodili na zemi, a rozbil brány pekla a jako Pán vstal třetího dne.]
Hlas 5
Troparion
Zpívejme a uctívejme spolupůvodní Slovo Otce a Ducha, zrozeného z Panny pro naši spásu, jak se rozhodl v těle vystoupit na kříž a snést smrt a vzkřísit mrtvé svým slavným vzkříšením .
[Zpívejme Slovu, aniž bychom začínali jako Otec a Duch, zrozený z Panny pro naši spásu, ó věrní, a uctívejme Ho, neboť se mu zalíbilo v Jeho těle vystoupit na kříž a podstoupit smrt, a vzkřísit mrtvé svým slavným vzkříšením.]
Kontakion
Sestoupil jsi do pekla, můj Spasiteli, a rozdrtil jsi brány jako Všemohoucí, vzkřísil jsi mrtvé jako Stvořitel a rozdrtil jsi osten smrti a Adam byl rychle vysvobozen z přísahy, ó Milovník lidstva. Také všechny voláme: zachraň nás, Pane.
[Sestoupil jsi do pekla, můj Spasiteli, a jako Všemohoucí rozdrtil jeho brány, vzkřísil s Tebou mrtvé, jako Stvořitel, a zničil osten smrti a vysvobodil jsi Adama z prokletí, ó Milovník lidstva. Proto Ti všichni voláme: "Zachraň nás, Pane!"]
Hlas 6
Troparion
Andělské síly jsou u tvého hrobu a bdí nad mrtvými a Marie stojí v hrobě a hledá tvé nejčistší tělo. Zachytil jsi peklo, aniž by tě to lákalo; Setkal ses s Pannou, darující život. Vstal z mrtvých, Pane, sláva Tobě.
[U Tvého hrobu se objevily andělské síly a strážný zemřel a Marie stála v hrobě a hledala Tvé nejčistší tělo. Svázal jsi peklo, aniž bys jím trpěl; Potkal jsi dívku, která dala život. Vstal z mrtvých, Pane, sláva tobě!]
Kontakion
Skrze životodárnou ruku, která zemřela z temných rozkoší, Dárce života, který vzkřísil všechny, Kristus Bůh, dal vzkříšení lidskému pokolení: pro všechny je Spasitel, Vzkříšení a Život a Bůh Všechno.
[Svou životem proudící rukou z temných hlubin mrtvých, Dárce života, Kristus Bůh, po vzkříšení dal vzkříšení lidskému pokolení, protože On je Spasitel, Vzkříšení a Život a Bůh všech. ]
Hlas 7
Troparion
Svým křížem jsi zničil smrt, otevřel jsi ráj pro zloděje, nabídl jsi, že budeš volat myrhám, a přikázal jsi apoštolovi, aby kázal, že jsi vzkříšen, Kriste Bože, a uděluješ světu velké milosrdenství. .
[Svým křížem jsi rozdrtil smrt, otevřel ráj pro zloděje, proměnil křik myrhových žen v radost a přikázal jsi apoštolům, aby kázali, že jsi vstal z mrtvých, Kriste Bože, a uděluješ světu velké milosrdenství.]
Kontakion
Žádná smrtelná síla nemůže lidstvo udržet: Kristus sestoupil, rozdrtil a zničil jeho síly. Peklo je svázáno, proroci se radují ve shodě: předkládajíce, říkajíce: Spasiteli těm, kdo jsou ve víře, vyjdi věrně ke vzkříšení.
[Síla smrti již nemůže lidi zadržet, protože Kristus sestoupil do pekla, drtil a ničil jeho síly. Do pekla jsou nasazeny řetězy; Proroci se jednomyslně radují a říkají: „Spasitel se zjevil těm, kteří zůstávají ve víře, vyjděte, věrní, pro vzkříšení!
Hlas 8
Troparion
Sestoupil jsi z výšin, ó Soucitný, přijal jsi třídenní pohřeb, abys nás zbavil vášní, Náš Život a Vzkříšení, Pane, sláva Tobě.
[Sestoupil z výšin, ó Milostivý, a přijal třídenní pohřeb, kéž nás vysvobodíš z utrpení; Náš život a vzkříšení, Pane, sláva tobě!]
Kontakion
Vstal jsi z hrobu, vzkřísil jsi mrtvé a vzkřísil jsi Adama a Eva se raduje z Tvého vzkříšení a končiny světa se radují, když vstaly z mrtvých skrze Tvého nejmilosrdnějšího.
[Když jsi vstal z hrobu, vzkřísil jsi mrtvé a vzkřísil Adama a Eva se raduje z tvého vzkříšení a konce světa oslavují tvé vzkříšení z mrtvých, ó Nejmilosrdnější.]
Osm církevních hlasů
Hlasy jsou hudební systém osmi režimů (hlasů), který tvoří základ starověkých zpěvů v pravoslavné církvi. V širokém smyslu lze hlas nazvat souborem melodií, na které se zpívají určité chorály. V pěvecké praxi došlo k chápání hlasu jako melodie, která slouží jako šablona pro zpěv všech textů souvisejících s daným hlasem. Zpěv stejného hlasu není stejný (jak v řeckém, tak ruském zpěvu) pro irmos, prokeimnov a troparia. Protože se při bohoslužbě používají různé druhy zpěvů: troparion, stichera, prokeimenon, irmos atd., byly pro ně zavedeny různé melodie. Abyste tedy mohli správně zpívat, musíte znát nejen číslo hlasu, ale také jeho typ: troparal, stichern nebo jiný.
Přesto je hudební základ všech melodických variant téhož hlasu dodnes stejný – dochoval se v průběhu staletí víceméně neustále.
Osm hlasů tvoří tzv. systém „osmoglasija“ (tj. osmihlasý), který pokrývá téměř celý hlavní fond církevní hudby. Většina chvalozpěvů bohoslužeb jednoho týdne je podřízena jednomu z osmi hlasů. Osm týdnů tvoří osmitýdenní vokální cyklus.
Podle tradice pravoslavné církve systém hlasů zavedl mnich Jan z Damašku. Existuje pouze 8 hlasů, z toho 4 hlavní a 4 nepřímé. V řecké církvi se jim říká: 1, 2, 3, 4, 1 nepřímý, 2 nepřímý, 3 nepřímý, 4 nepřímý a v ruské církvi 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Níže uvádíme malé „popisy“ každého hlasu a také zdaleka ne úplný seznam nejznámějších zpěvů různých hlasů věřícím.
HLAS 1 – starověcí církevní spisovatelé říkali, že „první hlas je důležitý, majestátní a nejvážnější“. Byl přirovnáván ke slunci a říkal, že zahání lenost, letargii, spánek, smutek a rozpaky. V první linii troparového i veršového zpěvu tohoto hlasu je široký „krok“ melodie vzhůru, což jí dodává pravidelnost, důležitost a vážnost.
Troparion ke kříži „Zachraň, Pane, svůj lid“;
Troparion ke Zjevení Páně „Jsem pokřtěn v Jordánu, Pane“;
Tropár k Nanebevzetí „Zachoval jsi své panenství o Vánocích“;
dogmatik „Worldwide Glory“;
Irmos z kanovníků sv. Paschy „Den vzkříšení, buďme osvíceni, lidé“;
Narození Krista „Kristus se narodil, oslavujte“;
Irmos z nedělního kánonu „Vaše vítězná pravice“.
HLAS 2 – „plný mírnosti, úcty, utěšuje smutné a zahání chmurné zážitky“. Zpívá se několik verzí tohoto hlasu, ale společná věc - flexibilní melodie, lehká intonace - je přítomna ve všech verzích zpěvů.
Troparion k obrazu, který není vytvořen rukama „Uctíváme tvůj nejčistší obraz, ó dobrý“;
Troparion k baptistovi a předchůdci Janovi „Vzpomínka na spravedlivé s chválou“;
Tropár soboty, všem svatým a odešel
„Apoštolové, mučedníci a proroci“;
Theotokos „Požehnaná jsi, Panno Maria“;
Irmos z kánonů „Někdy v hlubinách velvyslance“, „Pojďte, vy lidé“.
HLAS 3 - "bouřlivý hlas, stejně jako moře za špatného počasí, povzbuzuje duchovní úspěch." Tato charakteristika starověku se plně vztahuje na tropární zpěv hlasu, který zpíváme. Veršový zpěv je klidnější.
Kondák k narození Krista „Dnes Panna rodí to nejpodstatnější“;
Troparion velkého mučedníka. Panteleimon „Svatý vášeň“;
Nedělní stichera „Skrze tvůj kříž, Kriste Spasiteli“.
HLAS 4 – „dvakrát: někdy vzbuzuje radost, někdy vzbuzuje smutek. Tichými a měkkými přechody tónů dodává duši mír, inspiruje touhu po Nejvyšším a nejvíce vyjadřuje účinek Boží milosti na nás.“ Možná jeden z nejběžnějších a „nejoblíbenějších“ hlasů církevního zpěvu ve srovnání s ostatními. Mnoho známých tropárií je napsáno tímto hlasem. Jeho logická a jednoduchá melodická struktura je přístupná každému.
Troparion k narození Krista „Narození tvé, Kriste“
Náš Bůh";
Tropár Matky Boží „Raduj se, Panno Maria“;
Tropár sv. Nicholas „Pravidlo víry a obraz mírnosti“;
Dogmatik „Pro tebe, kmotru, proroku Davide“;
Irmos z kánonu k Matce Boží „Otevřu svá ústa“;
Irmos z nedělního kánonu „Moře rudé hlubiny“.
HLAS 5 – „uklidňuje citový neklid, hodí se k pláči nad hříchy“. Melodie hlasu rovnoměrně „kolébá“ slova chorálů, intonace klouže nahoru a dolů a dává pocit klidu a nekonečnosti.
Pohřební sedal „Odpočívej, náš Spasiteli, se spravedlivými svými služebníky“;
Nedělní troparia „Andělský koncil“ („Požehnaný jsi,
Pane, nauč mě svému ospravedlnění“);
Dogmatik "V Černém moři".
HLAS 6 - "vyvolává zbožné pocity - oddanost, lidskost, láska." Toto psali staří lidé. Tento hlas známe také jako hlas soustředění a smutku - drobná intonace, ve které slova textu stoupají jako na „kroky“.
Nedělní hymnus založený na evangeliu „Vidět Kristovo vzkříšení“;
Troparion (stichera) Duchu svatému „Nebeský král“;
Stichera „Vzkříšení tvé, Kriste Spasiteli, andělé zpívají v nebi“;
Pohřební stichera „Vidět mě mlčí“;
Irmos z kánonu „Jak Izrael kráčel po suchu“
(6. chvalozpěv „Moře života“).
HLAS 7 – „jemný, dojemný, nabádající hlas. Jemně přesvědčuje, volá, žádá o smír. Ze všech hlasů našeho osmoglanie je co do počtu chorálů nejskrovnější hlas sedmý. Tento hlas zní poměrně zřídka, a proto asi není snadné jej rozpoznat a identifikovat v paměti.
Troparion k Proměnění „Jsi proměněný na hoře, Kriste Bože“;
Tropár blahoslavených Xenie z Petrohradu „Milovat Kristovu chudobu“;
Nedělní tropar "Zničil jsi smrt svým křížem."
HLAS 8 – „vyjadřuje víru v budoucí život, uvažuje o nebeských tajemstvích, modlí se za blaženost duše“. Osmý hlas lze také nazvat hlasem zvolání: většina zpěvů zdůrazňuje tuto zvolací stránku. Mnoho z nich přímo začíná citoslovci: "Běda!" nebo "Ach!" Osmý hlas lze také považovat za „trubkový“ hlas, hlas vysokého kázání a chvály.
Pohřební tropar „Vybudujte vše humánně s hloubkou moudrosti“;
Troparion k Letnicím „Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš“,
„Je hodné jíst“ a „Vyvolenému vojvodu“ se často zpívají v 8. tónu;
Pohřební stichera „Pláču a vzlykám“;
Irmoses z kánonu „Prošel jsem vodou, jako bych byl suchou zemí“ (6. zpěv „Modlitba
Vyleji to Hospodinu."
Sestavila V. Khoretskaya
Hlasy - hudební systém z osmi pražce (hlasy), lež v jádru starověké zpěvy v pravoslavném Kostely. V širokém v jistém smyslu lze hlas nazvat souborem melodií, pro který zpívají se určité chorály. V pěvecké místnosti praxe rozvinula chápání hlasu jako melodie, která slouží jako šablona pro zpěv všech textů, k tomuto hlas těch, kterých se to týká. Zpívání písní jednoho hlasu nejsou stejné (Jak v řečtině, tak a v Rusku zpěv) pro irmos, prokeimny, tropary. Protože v uctívání používají se různé druhy zpěvů: troparion, stichera, prokeimenon, irmos atd. - nainstalované pro ně a různé melodie. Proto, abyste zpívali správně, musíte vědět Nejen hlasové číslo, ale a on typ: tropar, sticherny nebo jiný.
Jim Neméně hudební základ všech melodických variant jednoho a to samé hlasy do dnešního dne jeden a je stejný - přetrvávalo víceméně trvale během století.
Osm hlasů tvoří tzv systém "osmoglasie". (tj. oktagon), který pokrývá téměř celý základní fond církevní hudby. Většina chvalozpěvů týdenních bohoslužeb je podřízena jedné z osmi hlasy Osm týdnů tvoří osmitýdenní vokální cyklus.
Podle tradice pravoslavné církve systém hlasů zavedl mnich Jan z Damašku. Existuje pouze 8 hlasů, z nich 4 hlavní A 4 nepřímé. v řečtině Církve jsou takové a nazývají se: 1, 2, 3, 4, 1 nepřímý, 2 nepřímé, 3 nepřímé, 4 nepřímé, A v Rusku respektive 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Níže jsou uvedeny malé „popisy“ každého hlasu, a daleko není kompletní seznam nejznámějších zpěvů různých hlasů věřícím.
Hlas 1
Troparion
Kámen je zapečetěn před Židy a válečníky, kteří střeží tvé nejčistší tělo, vstal jsi tři dny, Spasiteli, dáváš světu život. Z tohoto důvodu, kvůli moci nebes, volám k tobě, ó Dárce života: sláva tvému vzkříšení, ó Kriste, sláva tvému království, sláva tvému vidění, ó, který miluješ lidstvo.
[Přestože kámen byl zapečetěn Židy a vojáci střežili Tvé Nejčistší Tělo, Ty, Spasitele, jsi třetího dne znovu vstal, a tím dal světu život. Proto k Tobě, Dárci života, Nebeské mocnosti volaly: „Sláva tvému vzkříšení, Kriste, sláva tvému království, sláva tvé prozřetelnosti, ó, kdo miluješ lidstvo!“]
Kontakion
Vstal jsi jako Bůh z hrobu ve slávě a svět povstal s tebou a lidská přirozenost tě oslavuje jako Bůh a smrt zmizela; Adam se raduje, Mistře, Eva, nyní osvobozená od pout, raduje se, volá: Ty jsi, Kriste, který všem dáváš vzkříšení.
[Vstal jsi jako Bůh z hrobu ve slávě a vzkřísil jsi svět s sebou; a lidská přirozenost Tě chválí jako Boha a smrt zmizela; Adam se raduje, Pane, a Eva, nyní osvobozená z otroctví, se raduje a volá: „Ty, Kriste, dej vzkříšení všem!“]
Hlas 2
Troparion
Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelný život, pak jsi zabil peklo s leskem Božství; Když jsi také vzkřísil ty, kdo zemřeli z podsvětí, všechny nebeské mocnosti volaly: Ó Životodárci Kriste, Bože náš, sláva tobě.
[Když jsi Ty, Nesmrtelný Živote, sestoupil k smrti, pak jsi zabil peklo září Božského; když jsi vzkřísil mrtvé z hlubin země, všechny nebeské mocnosti zvolaly: "Dárce života, Kriste, Bože náš, sláva tobě!"]
Kontakion
Vstal jsi z hrobu, Všemohoucí Spasiteli, a peklo, když vidělo zázrak, bylo zděšeno a vstalo z mrtvých. Stvoření, když Tě vidí, se raduje a Adam se raduje a svět, můj Spasiteli, neustále opěvuje Tvou chválu.
[Vstal jsi z hrobu, všemocný Spasiteli, a peklo, když viděl tento zázrak, bylo zděšeno a mrtví byli vzkříšeni. A když to lidstvo vidí, raduje se s Tebou a Adam se raduje a svět, můj Spasiteli, Tě bez ustání oslavuje.]
Hlas 3
Troparion
Ať se radují v nebi, ať se radují na zemi, neboť Pán, který stvořil moc svým ramenem, pošlapal smrt smrtí, byl prvorozený z mrtvých; Vysvoboď nás z břicha pekla a uděl světu velké milosrdenství.
[Ať se radují ti v nebi, ať se radují ti na zemi, neboť Hospodin ukázal moc své ruky: smrtí přemohl smrt, stal se prvorozeným z mrtvých; Vysvobodil nás z útrob pekla a udělil světu velké milosrdenství.]
Kontakion
Ty jsi dnes vstal z hrobu, ó Štědrý, a zvedl jsi nás z bran smrtelníků; Dnes se Adam raduje a Eva se raduje a proroci a patriarchové bez ustání opěvují božskou moc Tvé moci.
[Ty jsi dnes vstal z hrobu, Milostivý, a vyvedl jsi nás z bran smrti. Nyní se raduje Adam a raduje se Eva a spolu s nimi proroci a patriarchové bez ustání opěvují božskou moc Tvé moci.]
Hlas 4
Troparion
Učedníci Páně slyšeli jasné kázání o vzkříšení od anděla a odmítli odsouzení svých předků, apoštol se chlubil slovesem: smrt je zavržena, Kristus Bůh vstal a uděluje světu velké milosrdenství.
[Poté, co se Pánovi učedníci dozvěděli od anděla radostnou zprávu o vzkříšení a byli osvobozeni od svého rodového zavržení, řekli vítězoslavně apoštolům: "Smrt je svržena, Kristus Bůh vstal a dává světu velké milosrdenství!" ]
Kontakion
Můj Spasiteli a Vysvoboditeli, z hrobu, jako Bůh vstal z pout pozemského zrození a rozdrtil brány pekelné, a jako Pán na tři dny vstal.
[Můj Spasitel a Vysvoboditel z hrobu jako Bůh vzkřísil z okovů ty, kdo se narodili na zemi, a rozbil brány pekla a jako Pán vstal třetího dne.]
Hlas 5
Troparion
Zpívejme a uctívejme spolupůvodní Slovo Otce a Ducha, zrozeného z Panny pro naši spásu, jak se rozhodl v těle vystoupit na kříž a snést smrt a vzkřísit mrtvé svým slavným vzkříšením .
[Zpívejme Slovu, aniž bychom začínali jako Otec a Duch, zrozený z Panny pro naši spásu, ó věrní, a uctívejme Ho, neboť se mu zalíbilo v Jeho těle vystoupit na kříž a podstoupit smrt, a vzkřísit mrtvé svým slavným vzkříšením.]
Kontakion
Sestoupil jsi do pekla, můj Spasiteli, a rozdrtil jsi brány jako Všemohoucí, vzkřísil jsi mrtvé jako Stvořitel a rozdrtil jsi osten smrti a Adam byl rychle vysvobozen z přísahy, ó Milovník lidstva. Také všechny voláme: zachraň nás, Pane.
[Sestoupil jsi do pekla, můj Spasiteli, a jako Všemohoucí rozdrtil jeho brány, vzkřísil s Tebou mrtvé, jako Stvořitel, a zničil osten smrti a vysvobodil jsi Adama z prokletí, ó Milovník lidstva. Proto Ti všichni voláme: "Zachraň nás, Pane!"]
Hlas 6
Troparion
Andělské síly jsou u tvého hrobu a bdí nad mrtvými a Marie stojí v hrobě a hledá tvé nejčistší tělo. Zachytil jsi peklo, aniž by tě to lákalo; Setkal ses s Pannou, darující život. Vstal z mrtvých, Pane, sláva Tobě.
[U Tvého hrobu se objevily andělské síly a strážný zemřel a Marie stála v hrobě a hledala Tvé nejčistší tělo. Svázal jsi peklo, aniž bys jím trpěl; Potkal jsi dívku, která dala život. Vstal z mrtvých, Pane, sláva tobě!]
Kontakion
Skrze životodárnou ruku, která zemřela z temných rozkoší, Dárce života, který vzkřísil všechny, Kristus Bůh, dal vzkříšení lidskému pokolení: pro všechny je Spasitel, Vzkříšení a Život a Bůh Všechno.
[Svou rukou proudící život z temných hlubin mrtvých, Dárce života, Kristus Bůh, který vzkřísil, dal vzkříšení lidské rase, protože On je Spasitel, Vzkříšení a Život a Bůh všech.]
Hlas 7
Troparion
Svým křížem jsi zničil smrt, otevřel jsi ráj pro zloděje, nabídl jsi, že budeš volat myrhám, a přikázal jsi apoštolovi, aby kázal, že jsi vzkříšen, Kriste Bože, a uděluješ světu velké milosrdenství. .
[Svým křížem jsi rozdrtil smrt, otevřel ráj pro zloděje, proměnil křik myrhových žen v radost a přikázal jsi apoštolům, aby kázali, že jsi vstal z mrtvých, Kriste Bože, a uděluješ světu velké milosrdenství.]
Kontakion
Žádná smrtelná síla nemůže lidstvo udržet: Kristus sestoupil, rozdrtil a zničil jeho síly. Peklo je svázáno, proroci se radují ve shodě: předkládajíce, říkajíce: Spasiteli těm, kdo jsou ve víře, vyjdi věrně ke vzkříšení.
[Síla smrti již nemůže lidi zadržet, protože Kristus sestoupil do pekla, drtil a ničil jeho síly. Do pekla jsou nasazeny řetězy; Proroci se jednomyslně radují a říkají: „Spasitel se zjevil těm, kteří zůstávají ve víře, vyjděte, věrní, pro vzkříšení!
Hlas 8
Troparion
Sestoupil jsi z výšin, ó Soucitný, přijal jsi třídenní pohřeb, abys nás zbavil vášní, Náš Život a Vzkříšení, Pane, sláva Tobě.
[Sestoupil z výšin, ó Milostivý, a přijal třídenní pohřeb, kéž nás vysvobodíš z utrpení; Náš život a vzkříšení, Pane, sláva tobě!]
Kontakion
Vstal jsi z hrobu, vzkřísil jsi mrtvé a vzkřísil jsi Adama a Eva se raduje z Tvého vzkříšení a končiny světa se radují, když vstaly z mrtvých skrze Tvého nejmilosrdnějšího.
[Když jsi vstal z hrobu, vzkřísil jsi mrtvé a vzkřísil Adama a Eva se raduje z tvého vzkříšení a konce světa oslavují tvé vzkříšení z mrtvých, ó Nejmilosrdnější.]
Osm církevních hlasů
Hlasy jsou hudební systém osmi režimů (hlasů), který tvoří základ starověkých zpěvů v pravoslavné církvi. V širokém slova smyslu lze hlas nazvat souborem melodií, na které se zpívají určité chorály. V pěvecké praxi došlo k chápání hlasu jako melodie, která slouží jako šablona pro zpěv všech textů souvisejících s daným hlasem. Zpěv stejného hlasu není stejný (jak v řeckém, tak ruském zpěvu) pro irmos, prokeimnov a troparia. Protože se při bohoslužbě používají různé druhy zpěvů: troparion, stichera, prokeimenon, irmos atd., byly pro ně zavedeny různé melodie. Abyste tedy mohli zpívat správně, musíte znát nejen číslo hlasu, ale také jeho typ: troparal, stichern nebo jiný.
Přesto je hudební základ všech melodických variant téhož hlasu dodnes stejný – dochoval se v průběhu staletí víceméně neustále.
Osm hlasů tvoří tzv. systém „osmoglasija“ (tj. osmihlasý), který pokrývá téměř celý hlavní fond církevní hudby. Většina chvalozpěvů bohoslužeb jednoho týdne je podřízena jednomu z osmi hlasů. Osm týdnů tvoří osmitýdenní vokální cyklus.
Podle tradice pravoslavné církve systém hlasů zavedl mnich Jan z Damašku. Existuje pouze 8 hlasů, z toho 4 hlavní a 4 nepřímé. V řecké církvi se jim říká: 1, 2, 3, 4, 1 nepřímý, 2 nepřímý, 3 nepřímý, 4 nepřímý a v ruské církvi 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Níže uvádíme malé „popisy“ každého hlasu a také zdaleka ne úplný seznam nejznámějších zpěvů různých hlasů věřícím.
HLAS 1 – Starověcí církevní spisovatelé říkali, že „první hlas je důležitý, majestátní a nejvážnější“. Byl přirovnáván ke slunci a říkal, že zahání lenost, letargii, spánek, smutek a rozpaky. V první linii troparového i veršového zpěvu tohoto hlasu je široký „krok“ melodie vzhůru, což jí dodává pravidelnost, důležitost a vážnost.
Troparion ke kříži „Zachraň, Pane, svůj lid“;
Troparion ke Zjevení Páně „Jsem pokřtěn v Jordánu, Pane“;
Tropár k Nanebevzetí „Zachoval jsi své panenství o Vánocích“;
dogmatik „Worldwide Glory“;
Irmos z kanovníků sv. Paschy „Den vzkříšení, buďme osvíceni, lidé“;
Narození Krista „Kristus se narodil, oslavujte“;
Irmos z nedělního kánonu „Vaše vítězná pravice“.
HLAS 2 – „plný mírnosti, úcty, utěšuje smutné a zahání chmurné zážitky“. Zpívá se několik verzí tohoto hlasu, ale společná věc - flexibilní melodie, lehká intonace - je přítomna ve všech verzích zpěvů.
Troparion k obrazu, který není vytvořen rukama „Uctíváme tvůj nejčistší obraz, ó dobrý“;
Troparion k baptistovi a předchůdci Janovi „Vzpomínka na spravedlivé s chválou“;
Tropár soboty, všem svatým a odešel
"Apoštolové, mučedníci a proroci";
Theotokos „Požehnaná jsi, Panno Maria“;
Irmos z kánonů „Někdy v hlubinách velvyslance“, „Pojďte, vy lidé“.
HLAS 3 - "bouřlivý hlas, stejně jako moře za špatného počasí, povzbuzuje duchovní úspěch." Tato charakteristika starověku se plně vztahuje na tropární zpěv hlasu, který zpíváme. Veršový zpěv je klidnější.
Kondák k narození Krista „Dnes Panna rodí to nejpodstatnější“;
Troparion velkého mučedníka. Panteleimon „Svatý vášeň“;
Nedělní stichera „Skrze tvůj kříž, Kriste Spasiteli“.
HLAS 4 – „dvakrát: někdy vzbuzuje radost, někdy vzbuzuje smutek. Tichými a měkkými přechody tónů dodává duši mír, inspiruje touhu po Nejvyšším a nejvíce vyjadřuje účinek Boží milosti na nás.“ Možná jeden z nejběžnějších a „nejoblíbenějších“ hlasů církevního zpěvu ve srovnání s ostatními. Mnoho známých tropárií je napsáno tímto hlasem. Jeho logická a jednoduchá melodická struktura je přístupná každému.
Troparion k narození Krista „Narození tvé, Kriste“
Náš Bůh";
Tropár Matky Boží „Raduj se, Panno Maria“;
Tropár sv. Nicholas „Pravidlo víry a obraz mírnosti“;
Dogmatik „Pro tebe, kmotru, proroku Davide“;
Irmos z kánonu k Matce Boží „Otevřu svá ústa“;
Irmos z nedělního kánonu „Moře rudé hlubiny“.
HLAS 5 – „uklidňuje citový neklid, hodí se k pláči nad hříchy“. Melodie hlasu rovnoměrně „kolébá“ slova chorálů, intonace klouže nahoru a dolů a dává pocit klidu a nekonečnosti.
Pohřební sedal „Odpočívej, náš Spasiteli, se spravedlivými svými služebníky“;
Nedělní troparia „Andělský koncil“ („Požehnaný jsi,
Pane, nauč mě svému ospravedlnění“);
Dogmatik "V Černém moři".
HLAS 6 - "vyvolává zbožné pocity - oddanost, lidskost, láska." Toto psali staří lidé. Tento hlas známe také jako hlas soustředění a smutku - drobná intonace, ve které slova textu stoupají jako na „kroky“.
Nedělní hymnus založený na evangeliu „Vidět Kristovo vzkříšení“;
Troparion (stichera) Duchu svatému „Nebeský král“;
Stichera „Vzkříšení tvé, Kriste Spasiteli, andělé zpívají v nebi“;
Pohřební stichera „Vidět mě mlčí“;
Irmos z kánonu „Jak Izrael kráčel po suchu“
(6. chvalozpěv „Moře života“).
HLAS 7 – „jemný, dojemný, nabádající hlas. Jemně přesvědčuje, volá, žádá o smír. Ze všech hlasů naší osmoglanie je co do počtu chorálů nejskrovnější hlas sedmý. Tento hlas zní poměrně zřídka, a proto asi není snadné jej rozpoznat a identifikovat v paměti.
Troparion k Proměnění „Jsi proměněný na hoře, Kriste Bože“;
Tropár blahoslavených Xenie z Petrohradu „Milovat Kristovu chudobu“;
Nedělní tropar "Zničil jsi smrt svým křížem."
HLAS 8 – „vyjadřuje víru v budoucí život, uvažuje o nebeských tajemstvích, modlí se za blaženost duše“. Osmý hlas lze také nazvat hlasem zvolání: většina zpěvů zdůrazňuje tuto zvolací stránku. Mnoho z nich přímo začíná citoslovci: "Běda!" nebo "Ach!" Osmý hlas lze také považovat za „trubkový“ hlas, hlas vysokého kázání a chvály.
Pohřební tropar „Vybudujte vše humánně s hloubkou moudrosti“;
Troparion k Letnicím „Požehnaný jsi, Kriste, Bože náš“,
„Je hodné jíst“ a „Vyvolenému vojvodu“ se často zpívají v 8. tónu;
Pohřební stichera „Pláču a vzlykám“;
Irmoses z kánonu „Prošel jsem vodou, jako bych byl suchou zemí“ (6. zpěv „Modlitba
Vyleji to Hospodinu."
Sestavila V. Khoretskaya
Zvyk rozdělovat nedělní tropária podle hlasů byl v pravoslavné církvi zaveden před mnoha staletími. Hlasy jsou zpěvy, nebo, jednodušeji řečeno, melodie, pevné. Hlasů je celkem osm, takže systém, podle kterého jsou rozmístěny po celém liturgickém kruhu, se nazývá osmoglasie.
Nedělní tropary hlasem jsou zajímavé, protože se opakují v kruhu, a aby nedělní bohoslužbu dobře znali a rozuměli jí, doporučují pravoslavní kněží, aby si farníci ujasnili, o čem je řeč. Protože bohoslužba v kostele probíhá v církevní slovanštině, nabízíme vám ke každému nedělnímu troparu stručné výklady.
Tento počet troparů podle hlasů souvisí s posvátností čísla osm: v Bibli se objevuje několikrát. Byl to osmý den po začátku stvoření světa, který se stal prvním dnem úplně prvního týdne chronologie. Osmý den přinesla Matka Boží do kostela Jezulátko k obřízce v souladu se starověkým Židovský zákon osmého dne starozákonního týdne vstal Kristus z mrtvých.
Kámen zapečetěný od Židů / a válečník střežící Tvé nejčistší tělo, / vzkříšený, pokud byl tři dny starý. Spasiteli, / daruj světu život. / Z toho důvodu, pro moc nebeskou, volám k tobě, ó Životodárce: / sláva Tvému zmrtvýchvstání, Kriste, / sláva Tvému království, / sláva Tvému vidění, jedinému, který jsi miluje lidstvo.
Když jsi sestoupil k smrti, Živote nesmrtelný, / pak jsi uvrhl peklo na smrt: / když jsi vzkřísil z podsvětí zemřelé, / všechny nebeské mocnosti křičely: / Životodárce, Kriste Bože náš, sláva Tobě.
Ať se radují nebeští, / ať se radují pozemští, / neboť Hospodin stvořil moc / paží, / smrtí pošlapal smrt, / stal se prvorozeným z mrtvých; / vysvoboď nás z břicha pekelného, / a uděl světu veliké milosrdenství.
Učedníci Páně slyšeli jasné kázání o vzkříšení / od anděla / a zavrhli odsouzení svých předků, / apoštol chlubící se slovesem: / smrt byla zavržena, / Kristus Bůh vstal, / udělující velké milosrdenství svět.
Kooriginální Slovo Otce a Ducha, / zrozené z Panny pro naši spásu, / zpívejme, věrně a uctívejme, / jak jsi určil tělo, aby vystoupilo na kříž, / a vydrželo smrt, / a vzkřís mrtvé / svým slavným vzkříšením.
Andělské síly jsou na Tvém hrobě / a ti, kteří přihlížejí, jsou mrtví, / a Marie stojí v hrobě, / hledá Tvé nejčistší Tělo. / Zachytil jsi peklo, aniž by tě to lákalo; / Potkal jsi Pannu, darující život. / Vstal z mrtvých. Pane, sláva Tobě.
Svým křížem jsi zničil smrt, / lotrovi otevřel ráj, / přinesl truchlení myronoscům, / a přikázal, / že jsi vstal, Kriste Bože, / uděluješ světu / velké milosrdenství.
Sestoupil jsi z výšin, ó Soucitný, / přijal jsi třídenní pohřeb, / abys nás zbavil vášní, / a přinesl naše vzkříšení. Pane, sláva Tobě.
Troparion
Kámen byl zapečetěn před Židy a válečníky, kteří střežili Tvé Nejčistší Tělo, vzkříšeného, pokud bylo tři dny staré, Spasiteli, darující světu život. Z tohoto důvodu, pro moc nebeskou, k tobě volám, ó Životodárce: sláva tvému vzkříšení, ó Kriste, sláva tvému království, sláva tvé bdělosti, jediný Milovník lidstva.
Gabrieli, Panno, která k Tobě promluvila, raduj se, Pane všech, hlasem, vtělená v Tobě, Svatá Ikona, jak řekl spravedlivý David: Zjevil ses, nejširší z nebes, hanící svého Stvořitele. Sláva tomu, kdo v tobě přebývá, sláva tomu, kdo od tebe odešel, sláva tomu, kdo nás vysvobodil svým narozením.
Vstali jste jako Bůh z hrobu ve slávě a svět jste vzkřísili jeden s druhým; a lidská přirozenost tě zpívá jako Bůh a smrt zmizí; Adam se raduje, Mistře; Eva, nyní osvobozená od svých pout, se raduje a volá: Ty jsi ten, kdo dává všem, Kriste, vzkříšení.
Troparion
Když jsi sestoupil k smrti, Nesmrtelný život, pak jsi uvrhl peklo k smrti s leskem Božství: když jsi také vzkřísil ty, kdo zemřeli z podsvětí, všechny nebeské mocnosti volaly: Životodárce, Kriste, Bože náš, sláva Tobě.
Všechno víc než smysl, Všechny tvé slavné, Matko Boží, svátosti, zapečetěné v čistotě a uchované v panenství, Matka věděla, že nejsi falešná, když jsi porodila pravého Boha; Modlete se k němu za spásu našich duší.
Vstal jsi z hrobu, Všemocný Spasiteli, a když člověk viděl zázrak v pekle, byl zděšen a vstal z mrtvých; tvor, který vidí, se z Tebe raduje a Adam se raduje a svět, můj Spasiteli, Ti navěky zpívá.
Troparion
Ať se radují v nebi, ať se radují na zemi, neboť Pán, který stvořil moc svým ramenem, pošlapal smrt smrtí, byl prvorozený z mrtvých; Vysvoboď nás z útrob pekla a uděl světu velké milosrdenství.
Zpíváme Tobě, Přímluvci za spásu našeho rodu, Panenská Matko Boží: neboť v těle od tebe přijal Tvůj Syn a náš Bůh, přijměme utrpení kříže, vysvoboď nás od mšic jako Milovník Lidstvo.
Ty jsi dnes vstal z hrobu, ó Štědrý, a zvedl jsi nás z bran smrtelníků; Dnes se Adam raduje a Eva se raduje a proroci a patriarchové neustále opěvují božskou moc Tvé moci.
Troparion
Učedníci Páně slyšeli jasné kázání o vzkříšení od anděla a odmítli odsouzení svých předků, apoštol se chlubil slovesem: smrt je zavržena, Kristus Bůh vstal a uděluje světu velké milosrdenství.
Tajemství, které bylo po staletí skryto a andělu neznámo, Tebou, Matko Boží, která ses zjevila na zemi jako Bůh, v nespojeném spojení, které ztělesňujeme a přijmeme kříž kvůli sobě po vzkříšení. prapůvodní, zachraňující naše duše před smrtí.
Můj Spasitel a Vysvoboditel z hrobu, jako Bůh, byl vzkříšen z pout země a rozdrtil brány pekelné a jako Pán vstal na tři dny.
Troparion
Zpívejme věrně a uctívejme spolupůvodní Slovo Otce a Ducha, zrozené z Panny pro naši spásu, jak určil tělo, aby vystoupilo na kříž a vydrželo smrt a vzkřísilo mrtvé. Jeho slavné vzkříšení.
Raduj se, neproniknutelné dveře Páně. Raduj se, zeď a přikryj ty, kteří k Tobě proudí. Raduj se, neporušený přístav a nestvořený, který jsi zrodil tělo svého Stvořitele a Boha, a modli se, abys nezchudl od těch, kteří zpívají a klaní se Tvému narození.
Sestoupil jsi do pekla, můj Spasiteli, a rozdrtil jsi brány jako Všemohoucí, vzkřísil jsi mrtvé jako Stvořitel a rozdrtil jsi osten smrti a Adam byl rychle vysvobozen z přísahy, Milenci lidstva, také nazýváme všem: zachraň nás, Pane.
Troparion
Andělské síly jsou u Tvého hrobu a bdí nad mrtvým tělem a Marie stojí v hrobě a hledá Tvé nejčistší tělo. Zachytil jsi peklo, aniž by tě to lákalo; Setkal ses s Pannou, darující život. Vstal z mrtvých, Pane, sláva Tobě.
Pojmenovala jsi svou blahoslavenou Matku, přišla jsi k vášni své svobodné vůle, když jsi zazářila na kříži, dokonce jsi hledala Adama a řekla jsi prostřednictvím anděla: radujte se ve mně, neboť ztracená drachma byla nalezena. Když jsi vše moudře zařídil, Bože náš, sláva Tobě.
Životodárnou rukou těch, kteří zemřeli na temné rozkoše, dal Dárce života, který vzkřísil všechny, Kristus Bůh, vzkříšení lidskému pokolení: neboť existuje Spasitel všech, vzkříšení a život, a Bůh ze všech.
Troparion
Svým křížem jsi zničil smrt, otevřel jsi ráj zloději, přinesl jsi truchlení nositelům myrhy a přikázal jsi Apoštolovi, aby kázal, že jsi vzkříšen, Kriste Bože, a uděluješ světu velké milosrdenství.
Jako poklad našeho vzkříšení pozvedni ty, kdo doufají v Tebe, ó Všezpívající, z jámy a hlubin hříchů; Zachránil jsi ty, kteří se provinili hříchem, když jsi zrodil naši Spásu; ještě před narozením Panny, a při narození Panny a po narození znovu zůstává Panna.
Žádná smrtelná síla nemůže člověka udržet: Kristus sestoupil, drtil a ničil jeho síly; peklo je spojeno, proroci se radují ve shodě, zjevujíce se, říkajíce: Spasiteli těm, kdo jsou ve víře, vyjděte, věrní, do vzkříšení.
Troparion
Sestoupil jsi z výšin, ó Soucitný, přijal jsi třídenní pohřeb, abys nás osvobodil od vášní, Života a našeho vzkříšení, Pane, sláva Tobě.
Kdo se pro nás narodil z Panny a snesl ukřižování, Dobrý, který smrtí svrhl smrt a zjevil vzkříšení jako Bůh, nepohrdej tím, co jsi stvořil svou rukou; Odhal svou lásku k lidstvu, ó Nejmilosrdnější, přijmi Matku Boží, která tě porodila, a modli se za nás; a zachraň, náš Spasiteli, zoufalé lidi.
Vstal jsi z hrobu, vzkřísil jsi mrtvé a vzkřísil jsi Adama a Eva se raduje z Tvého vzkříšení a konce světa se radují z Tvého vzkříšení z mrtvých, ó Milostivý.
