A 10. század végétől körülbelül a 12. század második harmadáig terjedő időszakban. Rus a Rurik-dinasztia képviselői által irányított volosztokból álló állam volt. A fejedelmi hierarchia élén a kijevi herceg állt. A fejedelmek - a volosztok uralkodói - a vazallusai voltak. A volosztok a törzsi fejedelemségek szövetségének területei alapján jöttek létre, de határaik nem maradtak változatlanok. A fejedelmek tevékenysége, egymás közötti háborúk, felosztások és földosztások következtében változtak. A mezőgazdasági népesség kizsákmányolásának fő formája a 10. század végén - 12. század közepén. Maradt az állami adó – az adó. Ugyanakkor erre az időszakra nyúlik vissza az egyéni nagybirtokos oroszországi - örökség - kialakulásának kezdeti szakasza. A fejedelmi birtok a 10. század második felében kezdett kialakulni. - ebben az időszakban már ismerték a fejedelmi falvakat, vadászterületeket. A 11. század közepén. a fejedelmi birtok létezését az orosz Pravda – a kora középkori Rusz törvénykönyve – törvényesen rögzítette. A 11. században a harcosok és az egyház között megjelenik a földtulajdon. De a patrimoniális tulajdonforma még nem játszott jelentős szerepet - apanázsa jelentéktelen volt, a terület nagy része a katonai kíséretű nemesség szövetkezeti (állami) tulajdonában volt, amelyet illetékadó rendszeren keresztül értékesítettek.
A társaság, amelybe ebben az időszakban az ókori Rusz uralkodó rétege szerveződött, továbbra is az osztag maradt. A kijevi hercegnek és rokonainak-vazallusainak osztagai voltak. A druzhina szervezetnek belső hierarchiája volt: a druzhina réteg tetejét a legidősebb druzhina képviselte, tagjait bojároknak hívták. A legalacsonyabb réteg a fiatal osztag volt. Képviselőit fiataloknak hívták.
A legrégebbi osztag tagjainak kiváltságos helyzete tükröződött az ősi orosz jogban. A 12. század elején. minden képviselője fokozott jogi védelmet kapott - meggyilkolásukért 80 hrivnya pénzbírságot állapítottak meg, kétszer akkora összeget, mint egy közönséges szabad ember meggyilkolásáért, beleértve egy fiatal harcost is.
A 10. század végére hajtogatással. Az egységes állam szerkezetében központosított és szétágazó irányítási apparátus jön létre. A druzsina nemesség képviselői az államigazgatás tisztviselőiként járnak el. A fejedelmek alatt tanács (duma) működik, amely a herceg találkozása az osztag élével. A fejedelmek a harcosok közül poszadnikokat neveznek ki - városi kormányzók, kormányzók - különböző méretű és rendeltetésű katonai különítmények vezetői, ezer - magas rangú tisztviselők a társadalom megosztásának úgynevezett decimális rendszerében, az állam előtti időszakra visszamenőleg, földadó gyűjtők - mellékfolyók, udvari tisztviselők - kardforgatók, Virnikov, Jemci, Podezsnye, kereskedelmi vámok beszedői - Mitnikek, kisebb tisztviselők - Biricsi, Metelniks. A fejedelmi patrimoniális gazdaság intézői, a tiunok is kiemelkednek a csapatból.
A herceg nem uralkodott és uralkodott teljesen. A fejedelmi hatalom a megőrzött népi önkormányzat elemeire korlátozódott. A népgyűlés - a veche - a 9-11. A veche találkozók szokása ősidők óta létezik a klánszövetségekben és közösségekben. Amikor a kijevi dinasztia leigázta a volosztokat, a vecse gyűlések tevékenysége természetesen beszűkült: kezdték csak a helyi közösség ügyeit intézni.
A források rosszul tükrözik a feudális társadalom fő osztályainak kialakulását a Kijevi Ruszban. Ez az egyik oka annak, hogy az óorosz állam természetének és osztályalapjának kérdése vitatható. A különböző gazdasági struktúrák jelenléte a gazdaságban számos szakértő számára ad okot arra, hogy az óorosz államot korai osztályként értékelje, amelyben a feudális struktúra a rabszolgatartással és a patriarchálissal együtt létezett.
A feudalizmus jellemzője a hűbérúr teljes földbirtoklása és hiányos birtoklása a parasztok számára, akikkel kapcsolatban a gazdasági és nem gazdasági kényszer különböző formáit alkalmazza. Az eltartott paraszt nemcsak a hűbérúr földjét műveli, hanem saját telkét is, amelyet a hűbérúrtól vagy a feudális államtól kapott, és tulajdonosa szerszámoknak, lakásoknak stb.
A törzsi nemesség földbirtokossá válásának folyamatának kezdete az állam fennállásának első két évszázadában Oroszországban elsősorban csak régészeti anyagokon követhető nyomon. Bojárok és harcosok gazdag temetkezései ezek, megerősített külvárosi birtokok (votchina) maradványai, amelyek idősebb harcosoké és bojároké voltak. A feudális osztály úgy is kialakult, hogy legvirágzóbb tagjait elválasztotta a közösségtől, akik a közösségi termőföld egy részét tulajdonná változtatták. A feudális földbirtoklás terjeszkedését a törzsi nemesség közvetlen közösségi birtokba vétele is elősegítette. A földbirtokosok gazdasági és politikai hatalmának növekedése a rendes közösség tagjainak a földbirtokosoktól való függésének különféle formáihoz vezetett.
Szabad lakosság. Jobbágyok. A lakosság átmenetileg kötelezett kategóriái. Ősi orosz városok. Poszádok és népességük.
A kijevi időszakban azonban meglehetősen jelentős számú szabad paraszt maradt, akik csak az államtól függtek. Maga a „paraszt” kifejezés csak a 14. században jelent meg a forrásokban.
Személy szerint a szabad vidéki, adóköteles lakosságot, valamint a hétköznapi városiakat nevezik a források embernek. A birtokok személyesen eltartott lakosságára, valamint a nem szabad cselédekre a szolgák (szolgák) és a jobbágyok kifejezést használták. Hátrányos helyzetüket törvénybe iktatták: például egy rabszolgagyilkosságért csak 5 hrivnya pénzbírságot fizettek, ami a meggyilkolt gazdájához került kártérítésként. A smerdek a lakosság egy speciális kategóriáját alkották. Lényegének kérdése régóta vita tárgyát képezi a történetírásban, a legvalószínűbb, hogy a smerdek a fejedelemtől függő félkatonás, félparaszt lakosság csoportja. A 11. század második felében. megjelenik a vásárlók kategóriája - olyan emberek, akik adósságuk miatt a földtulajdonostól függenek, és kénytelenek a mesternek dolgozni, hogy kifizessék az adósság összegét. Jogi státuszuk köztes volt a szabad emberek és a parasztok között.
A mezőgazdasági lakosság fő társadalmi egysége továbbra is a szomszédos közösség - a Verv. Egy nagyközségből vagy több kisebb településből állhat. A vervi tagjait kollektív felelősség kötötte az adófizetésért, a közösség területén elkövetett bűncselekményekért, a kölcsönös felelősség.
A közösségben nemcsak smerdészek-gazdálkodók, hanem smerd-iparosok is (kovácsok, fazekasok, tímárok) voltak, akik a közösség kézműves szükségleteit biztosították, és főként megrendelésre dolgoztak. Azt a személyt, aki megszakította kapcsolatát a közösséggel, és nem élvezte annak védelmét, kitaszítottnak nevezték. A feudális földbirtoklás fejlődésével a mezőgazdasági lakosság gazdálkodótól való függésének különféle formái jelentek meg. Az átmenetileg eltartott paraszt általános elnevezése a vásárlás volt. Így hívták azt a személyt, aki egy gazdától kupát kapott – földrészlet, készpénzkölcsön, vetőmagok, szerszámok vagy húzóerő formájában segítséget, és köteles volt visszaadni vagy ledolgozni a kupát kamatostul. Egy másik eltartott emberekre utaló kifejezés a ryadovich, vagyis az a személy, aki bizonyos megállapodást kötött a hűbérúrral - egy sorozatot, és ennek a sorozatnak megfelelően köteles különféle műveket elvégezni. A Kijevi Ruszban a feudális viszonyokkal együtt létezett a patriarchális rabszolgaság, amely azonban nem játszott jelentős szerepet az ország gazdaságában. A rabszolgákat jobbágyoknak vagy szolgáknak nevezték. Elsősorban a foglyok kerültek rabszolgasorba, de elterjedt az átmeneti adósszolgaság, amely az adósság kifizetése után megszűnt. A jobbágyokat általában háztartási szolgákként használták. Egyes birtokokon ún. szántó jobbágyok is éltek, akiket a földre telepítettek, és saját gazdasággal rendelkeztek. Rusz lakosságának meglehetősen nagy csoportja kézműves volt. Körülbelül a 7-8. a kézművesség végre elválik a mezőgazdaságtól. A szakemberek között vannak kovácsok, öntödék, arany- és ezüstművesek, később fazekasok. A 12. századra. Rusz városaiban több mint 60 kézműves specialitás volt. Az orosz kézművesek több mint 150 féle vasterméket készítettek. A kézművesek általában törzsi központokba - városokba vagy településekre-temetőkre koncentrálódtak, amelyek a katonai erődítményekből fokozatosan kézműves és kereskedelmi központokká - városokká alakultak. Ugyanakkor a városok védekező központokká és a hatalom birtokosainak lakóhelyeivé válnak. A városok általában két folyó találkozásánál keletkeztek, mivel a hely megbízhatóbb védelmet nyújtott.
A sánccal és erődfallal körülvett város központi részét Kremlnek vagy Detinetsnek nevezték. A Kreml rendszerint minden oldalról víz vette körül, mivel a folyókat, amelyek találkozásánál a város épült, vízzel töltött árok kötötte össze. Slobodas, a kézművesek települései a Kremlhez csatlakoztak. Ezt a városrészt posadnak hívták.
A városok növekedése és a kézművesség fejlődése a lakosság egy ilyen csoportjának kereskedői tevékenységéhez kapcsolódik. A legősibb városok leggyakrabban a legfontosabb kereskedelmi utakon keletkeztek. Az egyik ilyen kereskedelmi útvonal a „varangiaktól a görögökig” vezetett útvonal volt. A Néván vagy Nyugat-Dvinán és Volhovon a mellékfolyóival, majd tovább egy kikötőrendszeren keresztül jutottak el a hajók a Dnyeper-medencébe. A Dnyeper mentén elérték a Fekete-tengert, majd tovább Bizáncig. Ez az út végül a 9. századra öltött formát. Egy másik kereskedelmi útvonal, az egyik legrégebbi Kelet-Európában, a Volga kereskedelmi útvonal volt, amely összeköti Ruszt a keleti országokkal.
Bevezetés 2
Az ókori orosz állam politikai rendszere 5
15. következtetés
Hivatkozások 17
A hatalom az akarat gyakorlásának képessége és lehetősége, a tekintély, a jog, az erőszak eszközeivel irányító, meghatározó befolyást gyakorolni az emberek tevékenységére, magatartására, még az ellenállás ellenére is, függetlenül attól, hogy ez a lehetőség min alapul.
A hatalom mint jelenség az emberi társadalom szükségleteinek kielégítésére szolgál. Az államhatalom kormányzásra, jogviszonyok kialakítására és ítélkezésre hivatott.
A közhatalom az óorosz államban kezdetben magántulajdonban alakult ki a rokon társadalmakban. Magánjogi jellegét az első időszakban végig megőrizte. A hatalom társadalmi szerepének tudatosítása azonban a történelem legelején megjelenik. Az orosz történelem legősibb korszakában a három említett funkció közül az utolsó, vagyis az udvar került előtérbe; az elsők azonban már mind az államhatalmi feladatok közé tartoznak.
Az első időszak állapota a vezetési feladatokat tekintve teljesen más, mint a következő időszakok állapota, különösen a 3. (amikor a szem par excellence rendőrré válik). A legősibb állam elsősorban katonai.
Ami az óorosz állam önkormányzatát illeti, a tudomány még nem alkotott konszenzust keletkezésének idejét illetően. Számos szerző az oroszországi közösségi önkormányzat eredetét a szlávok községi rendszerének kialakulásának és fejlődésének, a termelőközösségek közösségi egyesülésekké és városi településekké történő egyesülésének, valamint a hatalom központi és lokálisra való felosztásának tulajdonítja.
Más szerzők az orosz városvezetést abból a korai pre-mongol Rusz (X-XI. század) széles körben elterjedt hagyományából datálják, amikor a vecsében (az ószláv „vet” - tanács) határozták meg a közélet legfontosabb kérdéseit. a herceg meghívása vagy kiutasítása. A vece-kormány gondolata a legteljesebben két orosz feudális köztársaságban valósult meg - Novgorodban és Pszkovban, amelyeket már Rettegett Iván idejében felszámoltak, ahol a vecsét néphatalmi testületnek tekintették. Az első elképzelések a társadalmi függetlenségről Novgorodból vagy a novgorodi birtokokból származnak.
A szerzők harmadik csoportja az orosz önkormányzat kialakulásának kezdeti szakaszát IV. Iván cár első zemsztvo reformjával köti össze a 16. század közepén. Azóta Oroszországban megkezdődött a helyi önkormányzat egyes elemeinek fejlesztése.
A régi orosz állam kialakulása.
A 9. században. A keleti szlávoknak már megvoltak a belső előfeltételei az államiság megteremtéséhez. A törzsi rendszer a bomlás szakaszában volt. A törzs legfelsőbb szerve még mindig a veche volt, minden szabad tagjának találkozója. De már létezett egy törzsi nemesség több kiváltságos klán személyében, amely társadalmi és vagyoni tekintetben különbözött a közösség tagjainak tömegétől. Közülük a vechék választottak vezetőket (hercegeket) és véneket. Az állam megalakulásakor már léteztek külön törzsi királyságok. A törzsi fejedelmek hatalma a városi települések megerősítésének rendszerén alapult, amelyek egy része később valóságos feudális városokká változott. A törzsi fejedelemségek még állam előtti formációk voltak, a törzsi vezetők pedig még nem voltak hercegek a szó valódi értelmében.
Voltak olyan külső előfeltételek is, amelyek hozzájárultak a keleti szlávok államának létrejöttéhez. A Fekete-tenger és az Orosz-síkság erdősávja között húzódó végtelen sztyeppék már régóta Európába vezető út a harcias nomádok számára, akiknek hordáit másfél-két évszázadonként kiűzték Ázsiából. Sok nomád törzs próbálta megvetni a lábát ezeken a területeken, de a betelepült szláv gazdák készek voltak makacsul megvédeni a termékeny szántóföldet, amely hatalmas termést hozott.
A nomádokkal folytatott állandó küzdelem hozzájárult a keleti szláv törzsek egyesüléséhez az óorosz néphez. Lényegében a kijevi állam a külső ellenségek elleni harcban jelent meg, majd a sztyeppével vívott állandó küzdelemben vált valóban „túlélési formává”.
A krónika szerint 882-ben Oleg novgorodi fejedelem, miután korábban elfoglalta Szmolenszket és Ljubecset, elfoglalta Kijevet és kikiáltotta állama fővárosának. „Íme, légy az orosz város anyja” – adta a szavakat Oleg szájába a krónikás. Oleg magát is nagyhercegnek nevezték. 1 Így 882, amikor Észak-Rusz (Novgorod) és Dél-Rusz (Kijev) egy fejedelem uralma alatt egyesült, fordulópontot jelentett a keleti szlávok sorsában. A két legfontosabb központ egyesítése a nagy vízi út mentén, „a varangoktól a görögökig” lehetőséget adott Olegnek, hogy elkezdje leigázni a többi keleti szláv vidéket. Ezzel megkezdődött a keleti szlávok egyes törzsi fejedelemségei egyetlen államba tömörülésének hosszú folyamata.
A Kijevi Rusz legmagasabb politikai hatalmát a nagyherceg képviselte. Törvényhozóként, katonai vezetőként, legfőbb ügyintézőként és legfelsőbb bíróként tevékenykedett. A krónikákból ismert első orosz fejedelmek, Rurik és Oleg korától kezdve a fejedelmi hatalom egyénileg öröklődött, és ez legitimációt adott kortársai szemében. Megerősítették a fejedelmi családhoz tartozó emberek választottságának gondolatát. Fokozatosan a herceg hatalmát államhatalomként kezdték felfogni. A 10. század végére a kijevi állam elnyerte a korai feudális monarchia vonásait. Nagy jelentősége volt annak, hogy Oroszország felvette a kereszténységet. Az egyház megerősítette a fejedelem tekintélyét, hatalmát Istentől kapottnak tekintette. 996-ban az orosz püspökök tanácsa ünnepélyesen kijelentette Vlagyimir Szvjatoszlavics hercegnek: „Isten arra rendelt ki, hogy a gonosz kivégezzen, a jók pedig irgalmasságra.”
A Kijevi Rusz politikai rendszere már a 18. században tudományos kutatás tárgyává vált. A forradalom előtti történetírásban a Kijevi Ruszt elsősorban sajátos társadalomnak és államnak tekintették, amely más módon fejlődik, mint Európa vagy Ázsia. N. P. Pavlov-Silvansky volt az első orosz történész, aki megpróbálta bizonyítani a nyugat-európai feudalizmushoz hasonló feudális korszak jelenlétét az orosz történelemben. A 30-as évek óta. XX század A szovjet történetírás megerősíti a régi orosz állam mint korai feudális monarchia elképzelését. Annak ellenére, hogy a szovjet és posztszovjet idők számos tudósa kritikusan viszonyult ehhez a fogalomhoz (S. V. Bahrusin, S. V. Juskov, I. Ya. Froyanov), még mindig dominál a történeti munkákban.
A korai feudális monarchia a törzsi kapcsolatokból nőtt ki, és a központi kormányzat gyengesége, a terület széttagoltsága és a törzsi önkormányzatiság jelentős maradványainak megőrzése jellemezte. Ez az államforma létezett néhány európai országban - a frank államban, az angolszász királyságban és a Német Birodalomban. A Kijevi Rusz politikai berendezkedésében is találhatunk erre az államiságra jellemző jeleket.
Az óorosz állam élén Kijev nagyhercege állt, aki a legmagasabb gazdasági, közigazgatási, bírói és katonai hatalommal rendelkezett. Azonban nem ő volt az állam egyedüli uralkodója, hatalma még nem nyert egyértelműen örökletes jelleget. A nagyhercegi trón leváltásának különféle módjai voltak: öröklés, erőszakos lefoglalás és végül a veche általi választás. Ez utóbbi módszer azonban kisegítő jellegű volt: a veche fejedelemválasztása általában csak megerősítette az öröklést vagy a hatalom bitorlását.
A herceg egy osztag segítségével uralkodott, amely rangidősekre ("bojárok", "férfiak") és juniorokra ("gridi", "fiatalok", "gyermekek") oszlott. Az idősebb osztag valójában a fejedelmi tanács volt. Vele együtt a herceg döntéseket hozott a hadjáratokról, az adógyűjtésről, az erődök építéséről stb.
A Boyar Duma később ebből nőtt ki. Az osztagot a herceg saját költségén támogatta: az agresszív hadjáratok zsákmányából, adóból és bírósági illetékekből levonták. A fejedelmi lakomák eszközei voltak a harcosok egyesítésére és a fejedelem tekintélyének megőrzésére közöttük. Náluk megbeszélték az államügyeket, megoldották a harcolók közötti vitákat, konfliktusokat, kiosztották az álláspontokat. A druzsina szervezet legmélyén, még az óorosz állam megalakulása előtt kialakult az úgynevezett decimális vagy számszerű kormányzati rendszer, amely később a városokra, közösségekre is átterjedt: a lakosság tízekre, százakra, ezrekre oszlott, fejjel. tízesével, sotjával és ezresével.
A fejedelem legközelebbi rokonai – testvérek, fiak, unokaöccsek – egy sajátos arisztokrata réteget alkottak, amely a többi harcos fölött állt. Néhányuknak saját osztaga volt. A kijevi asztalt elfoglalva az új herceg rendszerint egyesítette saját csapatát elődje osztagával.
A kijevi fejedelmek különleges hadjáratokat indítottak - polyudye -, hogy tiszteletadást gyűjtsenek az érintett lakosságtól. Kezdetben prémekben gyűjtötték az adót, a XI. A monetáris adó érvényesült. A tiszteletdíj hosszú ideig nem volt szabványos, és annak nagyságát vagy a herceg és harcosai étvágya, vagy az a lehetőség határozta meg, hogy az adót az engedetlen alattvalókra gyakorolt nyomásgyakorlás eszközeként használják fel. A mellékági kapcsolatok kiépítése egy vagy másik terület bejutását jelentette az óorosz államba, és maga a polyudye az ország kormányzásának módja fejlett államapparátus hiányában, mivel a fejedelmek a konfliktusokat a helyszínen rendezték, udvart tartottak, megoldotta a határvitákat stb.
Fokozatosan a harcosokból és a fejedelemtől személyesen függő személyekből fejedelmi közigazgatás alakult ki, amelyben a legfontosabb szerep a fejedelem helyi képviselőié volt: a városokban poszadnikokhoz (kormányzókhoz), a vidéki területeken pedig volostelekhez. Szolgálatukért nem kaptak fizetést, és a lakossági adókból - az úgynevezett takarmányból - tartották el őket. Ezt a rendszert takarmányozásnak hívták, a tisztviselőket pedig etetőknek.
A fejedelmi háztartást nemesi 2 irányította. Segítségére tiunok voltak, akiket a herceg udvari szolgái közül neveztek ki. A fejedelem vagy a polgármester udvarában is jelen voltak, sőt gyakran helyettesítették őket az udvarban. Az adószedők számon tartották a beszedett illetéket, a kereskedelmi illetéket - "mosás" - a mytnikek szedték be, a gyilkossági bírságot - "viru" - a virniki, a lóértékesítési illetéket - "spot" - a festők.
A fejedelmi közigazgatás némi növekedése ellenére a régi orosz állam államapparátusa primitív maradt. Az állami és a palota funkciókat még nem választották el egymástól, és ugyanazok a személyek látták el őket.
A feudális kapcsolatok fejlődése hozzájárult a helyi feudális urak - hercegek és bojárok - pozícióinak megerősödéséhez. Nagy birtoktulajdonosi státuszuk egyesítette a földhöz való jogot és a hatalomhoz való jogot. Mivel a nagyherceg vazallusai voltak, kötelesek voltak őt szolgálni. Ugyanakkor birtokaikon teljes urak voltak, mentelmi joggal rendelkeztek, vagyis birtokukban bizonyos állami funkciókat láttak el, és saját vazallusaik is lehetnek.
Így végre formálódik az úgynevezett palota-patrimoniális gazdálkodási rendszer, amelyben két irányító központot különböztetnek meg - a fejedelmi palotát és a bojár patrimoniális uradalmat, a hatalom megoszlik a nagybirtokosok - a herceg és a bojárok - között, valamint a megvalósítás. A legfontosabb állami feladatok ellátását képviselőikre bízzák, akik egyben tisztviselők és a birtokos gazdaságok vezetői is. Az államapparátus tulajdonképpen egybeesett a fejedelmi és bojár birtokokat kezelő apparátussal.
Az óorosz államban nem voltak bírói szervek, mint speciális intézmények. Az igazságszolgáltatást a herceg vagy képviselői gyakorolták a szokásjog és az orosz igazság normái alapján. Ahogy a birtokos földtulajdon kialakult, és a bojárimmunitás létrejött, a bojár udvar jelentősége megnőtt az eltartott parasztok felett. A kereszténység államvallássá alakulása a papságra is kiterjedő egyházi joghatóság kialakulásához vezetett. Teszt >> Történelem
... : „Az egyház mint elem politikai rendszerek Régi orosz kimondja" Disciplina: A hazafiasság története kimondjaés jogok. A diák kiegészítette... magát a lakók nevében, közmondásokban és jelekben, be épít gondolkodva, a kunyhó kötelező sarkában az ő...
Előfordulások Régi orosz kimondja Tartalom Bevezetés 1. Kitörés Régi orosz kimondja 2. Politikai eszköz Régi orosz kimondja... P. 9. Juskov S.V. Szociális politikai építés Kijevszkij törvény kimondja. M., 1949. 361. o.
Érdemes megjegyezni, hogy az ősi orosz állam társadalmi rendszere meglehetősen összetettnek nevezhető, de a feudális viszonyok jellemzői már itt is láthatóak voltak. Ebben az időben kezdett kialakulni a föld feudális tulajdona, ami a társadalom osztályokra - feudális urakra és ennek megfelelően tőlük mindig függő parasztokra való felosztását jelentette.
A fejedelmeket a legnagyobb feudális uraknak tartották. Még egész fejedelmi falvak is voltak, ahol a lakosság felső rétegeitől függő parasztok éltek. A bojárok is a nagy feudálisok közé sorolhatók. A feudális arisztokráciáról beszélünk, amely a ragadozó háborúk és a parasztok munkájának kizsákmányolásával gazdagodott meg.
A kereszténység bevezetésekor a kolostorokat és az egyházat kollektív feudális uraknak lehetett tekinteni. Az egyház fokozatosan gazdagodott földekkel, és a lakosság bevételének tizedét is megkapta.
Ami a feudális urak alsó rétegét illeti, ide tartoztak a szolgák és a harcosok, akik szabad emberekből és rabszolgákból egyaránt alakultak. Néha az ilyen emberek kizsákmányolókká válhattak, miután szolgálatukért földet kaptak a parasztokkal a tulajdonostól. Egy ilyen történelmi forrás, mint a Russzkaja Pravda, arról beszél, hogy a vigilánsokat a bojárokkal egyenlővé teszik, szembeállítva őket a smerdekkel.
A feudális főúr fő kiváltsága a földhöz való jog, valamint a kizsákmányolás. Érdekesség, hogy a feudális urak élete is elég jól védve volt: ha megsértették őket, akkor a törvény a legmagasabb büntetést állapíthatta meg.
A smerdek tették ki a lakosság nagy részét, amely folyamatosan dolgozott. Ha az életkörülményeikről beszélünk, közösségekben éltek. A kötelet kölcsönös garancia, valamint valamilyen kölcsönös segítségnyújtás rendszere kötötte össze.
Ezenkívül az ókori Rusz államban volt a vásárló alakja - a feudális függő paraszt. Az ilyen embernek saját háztartása volt, de egy nehéz élethelyzet arra kényszerítette, hogy az úgynevezett rabságba menjen a mesterhez. Az ilyen paraszt fizikai munkáért cserébe pénzt kapott a tulajdonostól. De a vásárlás a tulajdonosnak csak a tartozása szerinti kamatért működött, így nem tudta élete végéig fizetni. A vásárlás felelőssége volt olyan károkért is, amelyek gondatlanságból az úriembernek keletkezhettek. Ha a vásárlás elszaladt, rabszolgává változhatott.
Ezenkívül az ókori orosz állam társadalmi szerkezete megkülönbözteti a szolgákat is, amelyek közé tartoznak a nem szabad nők és férfiak. A lakosságnak ez a része szinte teljesen tehetetlen volt. A szolgák a rabszolgákhoz hasonlítanak, bár a régi orosz államban nem volt rabszolgaság.
A városok lakossága között megkülönböztették a kereskedőket és a kézműveseket. Érdemes megjegyezni, hogy a városok valódi kulturális központoknak számítottak. De a falut sokáig írástudatlannak tartották.
Az óorosz államban birtokok voltak. Emberek nagy csoportjáról van szó, akiket egységes jogállás köt össze. Pontosabban ez az állam többnemzetiségű volt. Az ókori Rusz állam egy monarchia volt, amelynek élén egy herceg állt. Ez a herceg birtokolta a legfelsőbb törvényhozó hatalmat az államban. A fejedelmek Jaroszlav igazságához és Vlagyimir Chartájához hasonló fontos törvényeket fogadtak el. A fejedelmek a közigazgatás vezetői voltak, kezükben koncentrálták a végrehajtó hatalmat.
Ha már külső funkciókról beszélünk, akkor azokat diplomáciai úton és fegyverek segítségével is ellátták. Abban az időben különféle szerződéseket írtak alá más nemzetekkel. A herceget a körülötte lévők véleménye vezérelte, ami a tanácsok kialakulásához vezetett. Akkoriban a Veche nevű népgyűlések is voltak. Eredetileg egy tizedes, numerikus kormányzati rendszer volt, amely egy katonai szervezetből nőtt ki. Egy ilyen rendszer elválaszthatná az önkormányzatot a központi kormányzattól.
Az egyház az állam politikai rendszerének fontos elemévé vált. Az egyház feje a metropolita volt. Pontosan ilyen volt az ókori Rusz politikai rendszere.
Az Australopithecus a két lábbal mozgó emberszabású majmok neve. Az Australopithecust leggyakrabban a hominidáknak nevezett család egyik alcsaládjának tekintik. Az első lelet egy Juzsnajában talált 4 éves kölyök koponyája volt
Nem titok, hogy az északi lakosok főleg halászattal, erdei állatok vadászatával stb. A helyi vadászok medvéket, nyesteket, mogyorófajdokat, mókust és más állatokat lőttek le. Valójában az északiak több hónapig vadásztak. Az utazás előtt különféle ehető anyagokkal pakolták meg csónakjukat
A bennszülött népek azok a népek, amelyek a nemzeti határok megjelenése előtt éltek földjeiken. Ebben a cikkben megvizsgáljuk, hogy Oroszország mely őslakos népei ismertek a tudósok előtt. Érdemes megjegyezni, hogy az Irkutszk régió területén a következő népek éltek:
Ha a régi orosz államról beszélünk, akkor ez egy Kelet-Európában található állam volt. Érdemes megjegyezni, hogy Rusz történelme az ókortól a 9. századig nyúlik vissza, a finnugor és a keleti szláv törzsek egyetlen kormány alá történő egyesülésének eredményeként.
Az ókori Rusz vallásának megvoltak a maga jellegzetes vonásai, és ez nem meglepő. Az akkori vallás alapját az ókori Rusz istenei képezték, pontosabban olyan irányzatról beszélünk, mint a pogányság. Más szóval, az ősi orosz lakosok pogányok voltak, vagyis ők
Az orosz középkori építészet az ókori Oroszország történetének legszembetűnőbb oldala. Érdemes megjegyezni, hogy a kulturális emlékek azok, amelyek lehetőséget adnak egy adott kor történetének teljes körű megismerésére. Ma a 12. századi ősi orosz építészet emlékműve sokakban tükröződik
A hatalom az akarat gyakorlásának képessége és lehetősége, a tekintély, a jog, az erőszak eszközeivel irányító, meghatározó befolyást gyakorolni az emberek tevékenységére, magatartására, még az ellenállás ellenére is, függetlenül attól, hogy ez a lehetőség min alapul.
A hatalom mint jelenség az emberi társadalom szükségleteinek kielégítésére szolgál. Az államhatalom kormányzásra, jogviszonyok kialakítására és ítélkezésre hivatott.
A közhatalom az óorosz államban kezdetben magántulajdonban alakult ki a rokon társadalmakban. Magánjogi jellegét az első időszakban végig megőrizte. A hatalom társadalmi szerepének tudatosítása azonban a történelem legelején megjelenik. Az orosz történelem legősibb korszakában a három említett funkció közül az utolsó, vagyis az udvar került előtérbe; az elsők azonban már mind az államhatalmi feladatok közé tartoznak.
Az első időszak állapota a vezetési feladatokat tekintve teljesen más, mint a következő időszakok állapota, különösen a 3. (amikor a szem par excellence rendőrré válik). A legősibb állam elsősorban katonai.
Ami az óorosz állam önkormányzatát illeti, a tudomány még nem alkotott konszenzust keletkezésének idejét illetően. Számos szerző az oroszországi közösségi önkormányzat eredetét a szlávok községi rendszerének kialakulásának és fejlődésének, a termelőközösségek közösségi egyesülésekké és városi településekké történő egyesülésének, valamint a hatalom központi és lokálisra való felosztásának tulajdonítja.
Más szerzők az orosz városvezetést abból a korai pre-mongol Rusz (X-XI. század) széles körben elterjedt hagyományából datálják, amikor a vecsében (az ószláv „vet” - tanács) határozták meg a közélet legfontosabb kérdéseit. a herceg meghívása vagy kiutasítása. A vece-kormány gondolata a legteljesebben két orosz feudális köztársaságban valósult meg - Novgorodban és Pszkovban, amelyeket már Rettegett Iván idejében felszámoltak, ahol a vecsét néphatalmi testületnek tekintették. Az első elképzelések a társadalmi függetlenségről Novgorodból vagy a novgorodi birtokokból származnak.
A szerzők harmadik csoportja az orosz önkormányzat kialakulásának kezdeti szakaszát IV. Iván cár első zemsztvo reformjával köti össze a 16. század közepén. Azóta Oroszországban megkezdődött a helyi önkormányzat egyes elemeinek fejlesztése.
A régi orosz állam kialakulása .
A 9. században. A keleti szlávoknak már megvoltak a belső előfeltételei az államiság megteremtéséhez. A törzsi rendszer a bomlás szakaszában volt. A törzs legfelsőbb testülete még mindig a veche volt – minden szabad tagjának találkozója. De már létezett egy törzsi nemesség több kiváltságos klán személyében, amely társadalmi és vagyoni tekintetben különbözött a közösség tagjainak tömegétől. Közülük a vechék választottak vezetőket (hercegeket) és véneket. Az állam megalakulásakor már léteztek külön törzsi királyságok. A törzsi fejedelmek hatalma a városi települések megerősítésének rendszerén alapult, amelyek egy része később valóságos feudális városokká változott. A törzsi fejedelemségek még állam előtti formációk voltak, a törzsi vezetők pedig még nem voltak hercegek a szó valódi értelmében.
Voltak olyan külső előfeltételek is, amelyek hozzájárultak a keleti szlávok államának létrejöttéhez. A Fekete-tenger és az Orosz-síkság erdősávja között húzódó végtelen sztyeppék már régóta Európába vezető út a harcias nomádok számára, akiknek hordáit másfél-két évszázadonként kiűzték Ázsiából. Sok nomád törzs próbálta megvetni a lábát ezeken a területeken, de a betelepült szláv gazdák készek voltak makacsul megvédeni a termékeny szántóföldet, amely hatalmas termést hozott.
A nomádokkal folytatott állandó küzdelem hozzájárult a keleti szláv törzsek egyesüléséhez az óorosz néphez. Lényegében a kijevi állam a külső ellenségek elleni harcban jelent meg, majd a sztyeppével vívott állandó küzdelemben vált valóban „túlélési formává”.
A krónika szerint 882-ben Oleg novgorodi fejedelem, miután korábban elfoglalta Szmolenszket és Ljubecset, elfoglalta Kijevet és kikiáltotta állama fővárosának. „Íme, légy az orosz város anyja” – adta a szavakat Oleg szájába a krónikás. Oleg magát is nagyhercegnek nevezték.
A Kijevi Rusz legmagasabb politikai hatalmát a nagyherceg képviselte. Törvényhozóként, katonai vezetőként, legfőbb ügyintézőként és legfelsőbb bíróként tevékenykedett. A krónikákból ismert első orosz fejedelmek, Rurik és Oleg korától kezdve a fejedelmi hatalom egyénileg öröklődött, és ez legitimációt adott kortársai szemében. Megerősítették a fejedelmi családhoz tartozó emberek választottságának gondolatát. Fokozatosan a herceg hatalmát államhatalomként kezdték felfogni. A 10. század végére a kijevi állam elnyerte a korai feudális monarchia vonásait. Nagy jelentősége volt annak, hogy Oroszország felvette a kereszténységet. Az egyház megerősítette a fejedelem tekintélyét, hatalmát Istentől kapottnak tekintette. 996-ban az orosz püspökök tanácsa ünnepélyesen kijelentette Vlagyimir Szvjatoszlavics hercegnek: „Isten arra rendelt ki, hogy a gonosz kivégezzen, a jók pedig irgalmasságra.”
A Kijevi Rusz politikai rendszere már a 18. században tudományos kutatás tárgyává vált. A forradalom előtti történetírásban a Kijevi Ruszt elsősorban sajátos társadalomnak és államnak tekintették, amely más módon fejlődik, mint Európa vagy Ázsia. N. P. Pavlov-Silvansky volt az első orosz történész, aki megpróbálta bizonyítani a nyugat-európai feudalizmushoz hasonló feudális korszak jelenlétét az orosz történelemben. A 30-as évek óta. XX század A szovjet történetírás megerősíti a régi orosz állam mint korai feudális monarchia elképzelését. Annak ellenére, hogy a szovjet és posztszovjet idők számos tudósa kritikusan viszonyult ehhez a fogalomhoz (S. V. Bahrusin, S. V. Juskov, I. Ya. Froyanov), még mindig dominál a történeti munkákban.
A korai feudális monarchia a törzsi kapcsolatokból nőtt ki, és a központi kormányzat gyengesége, a terület széttagoltsága és a törzsi önkormányzatiság jelentős maradványainak megőrzése jellemezte. Ez az államforma létezett néhány európai országban - a frank államban, az angolszász királyságban és a Német Birodalomban. A Kijevi Rusz politikai berendezkedésében is találhatunk erre az államiságra jellemző jeleket.
Az óorosz állam élén Kijev nagyhercege állt, aki a legmagasabb gazdasági, közigazgatási, bírói és katonai hatalommal rendelkezett. Azonban nem ő volt az állam egyedüli uralkodója, hatalma még nem nyert egyértelműen örökletes jelleget. A nagyhercegi trón leváltásának különféle módjai voltak: öröklés, erőszakos lefoglalás és végül a veche általi választás. Ez utóbbi módszer azonban kisegítő jellegű volt: a veche fejedelemválasztása általában csak megerősítette az öröklést vagy a hatalom bitorlását.
A herceg egy osztag segítségével uralkodott, amely rangidősekre ("bojárok", "férfiak") és juniorokra ("gridi", "fiatalok", "gyermekek") oszlott. Az idősebb osztag valójában a fejedelmi tanács volt. Vele együtt a herceg döntéseket hozott a hadjáratokról, az adógyűjtésről, az erődök építéséről stb.
A Boyar Duma később ebből nőtt ki. Az osztagot a herceg saját költségén támogatta: az agresszív hadjáratok zsákmányából, adóból és bírósági illetékekből levonták. A fejedelmi lakomák eszközei voltak a harcosok egyesítésére és a fejedelem tekintélyének megőrzésére közöttük. Náluk megbeszélték az államügyeket, megoldották a harcolók közötti vitákat, konfliktusokat, kiosztották az álláspontokat. A druzsina szervezet legmélyén, még az óorosz állam megalakulása előtt kialakult az úgynevezett decimális vagy számszerű kormányzati rendszer, amely később a városokra, közösségekre is átterjedt: a lakosság tízekre, százakra, ezrekre oszlott, fejjel. tízesével, sotjával és ezresével.
A fejedelem legközelebbi rokonai – testvérek, fiak, unokaöccsek – egy sajátos arisztokrata réteget alkottak, amely a többi harcos fölött állt. Néhányuknak saját osztaga volt. A kijevi asztalt elfoglalva az új herceg rendszerint egyesítette saját csapatát elődje osztagával.
A kijevi fejedelmek különleges hadjáratokat indítottak - polyudye -, hogy tiszteletadást gyűjtsenek az érintett lakosságtól. Kezdetben prémekben gyűjtötték az adót, a XI. A monetáris adó érvényesült. A tiszteletdíj hosszú ideig nem volt szabványos, és annak nagyságát vagy a herceg és harcosai étvágya, vagy az a lehetőség határozta meg, hogy az adót az engedetlen alattvalókra gyakorolt nyomásgyakorlás eszközeként használják fel. A mellékági kapcsolatok kiépítése egy vagy másik terület bejutását jelentette az óorosz államba, és maga a polyudye az ország kormányzásának módja fejlett államapparátus hiányában, mivel a fejedelmek a konfliktusokat a helyszínen rendezték, udvart tartottak, megoldotta a határvitákat stb.
Fokozatosan a harcosokból és a fejedelemtől személyesen függő személyekből fejedelmi közigazgatás alakult ki, amelyben a legfontosabb szerep a fejedelem helyi képviselőié volt: a városokban poszadnikokhoz (kormányzókhoz), a vidéki területeken pedig volostelekhez. Szolgálatukért nem kaptak fizetést, és a lakossági adókból - az úgynevezett takarmányból - tartották el őket. Ezt a rendszert takarmányozásnak hívták, a tisztviselőket pedig etetőknek.
A fejedelmi háztartást egy nemes irányította. Segítségére tiunok voltak, akiket a herceg udvari szolgái közül neveztek ki. A fejedelem vagy a polgármester udvarában is jelen voltak, sőt gyakran helyettesítették őket az udvarban. Az adószedők számon tartották a beszedett illetéket, a kereskedelmi illetéket - "mosás" - a mytnikek szedték be, a gyilkossági bírságot - "viru" - a virniki, a lóértékesítési illetéket - "spot" - a festők.
A fejedelmi közigazgatás némi növekedése ellenére a régi orosz állam államapparátusa primitív maradt. Az állami és a palota funkciókat még nem választották el egymástól, és ugyanazok a személyek látták el őket.
A feudális kapcsolatok fejlődése hozzájárult a helyi feudális urak - hercegek és bojárok - pozícióinak megerősödéséhez. Nagy birtoktulajdonosi státuszuk egyesítette a földhöz való jogot és a hatalomhoz való jogot. Mivel a nagyherceg vazallusai voltak, kötelesek voltak őt szolgálni. Ugyanakkor birtokaikon teljes urak voltak, mentelmi joggal rendelkeztek, vagyis birtokukban bizonyos állami funkciókat láttak el, és saját vazallusaik is lehetnek.
Így végre formálódik az úgynevezett palota-patrimoniális gazdálkodási rendszer, amelyben két irányító központot különböztetnek meg - a fejedelmi palotát és a bojár patrimoniális uradalmat, a hatalom megoszlik a nagybirtokosok - a herceg és a bojárok - között, valamint a megvalósítás. A legfontosabb állami feladatok ellátását képviselőikre bízzák, akik egyben tisztviselők és a birtokos gazdaságok vezetői is. Az államapparátus tulajdonképpen egybeesett a fejedelmi és bojár birtokokat kezelő apparátussal.
Az óorosz államban nem voltak bírói szervek, mint speciális intézmények. Az igazságszolgáltatást a herceg vagy képviselői gyakorolták a szokásjog és az orosz igazság normái alapján. Ahogy a birtokos földtulajdon kialakult, és a bojárimmunitás létrejött, a bojár udvar jelentősége megnőtt az eltartott parasztok felett. A kereszténység államvallássá alakulása a papságra is kiterjedő egyházi joghatóság kialakulásához vezetett.
Az óorosz állam megalakulása nem járt a törzsi fejedelemségek azonnali felszámolásával. A helyi fejedelmek vazallusi függésben voltak a nagyhercegtől, ami csak adófizetésre és Kijev katonai vállalkozásaiban való részvételre csökkent.
Valójában az óorosz állam a kijevi herceg felsőbbrendűsége alatt álló földek szövetsége volt. Ahogy a nagyhercegi család növekedett, a kijevi hercegek külön földeket – apanázsokat – osztottak ki fiaik uralkodásának. Fokozatosan felváltották a helyi dinasztiák hercegeit. Ez egy ideig megerősítette a nagyhercegi hatalmat.
A vecse továbbra is fontos szerepet játszott a régi orosz államban. Az ókori szlávok törzsi összejöveteléből a városlakók találkozója lett. A vecsei gyűléseken a városi nemességé volt a döntő szó. Az ülésen a városi közösség életének legfontosabb kérdései kerültek megvitatásra. Különösen jelentős volt a vecse szerepe a város védelmének megszervezésében: megalakította a népi milíciát és megválasztotta vezetőit - ezret, szocikat, tízet. Előfordult, hogy a vechék hercegeket választottak és megállapodást (sort) kötöttek velük. A 10. - 13. század elején a kijevi asztalt elfoglaló 50 herceg közül 14-et hívtak meg a vecsébe. A veche attribútumai a veche harang és a négyzet fölé emelkedő különleges tribün - a fok. Volt egy bizonyos eljárás az ülés lebonyolítására, és talán néha beszédek rögzítését is gyakorolták. Az ülésen a határozatokat többségi szavazással hozták meg. Egy nagyvárosban több veche találkozó is lehetne. A városi tanács krónikáiban az első említés 997-ből származik (Belgorod Kijev mellett).
Sok történész a vechét a demokrácia szervének tekintette. Ugyanakkor eltérően értékelték a veccse helyét az óorosz állam kormányzási rendszerében. ÉS ÉN. Froyanov úgy vélte, hogy a vecse az ókori Rusz városállamainak legfőbb intézménye; M.B. Sverdlov ezzel szemben úgy érvelt, hogy a vecse összehívása rendszerint csak időszakos volt, háborús vagy felkeléses rendkívüli körülmények között, és főként az északnyugati Oroszország városaiban. Az akadémikus V.L. Yanina, a személyes földterület, az állatállomány és a háztartási felszerelések vecse kiosztásában minden család személyes tulajdonát képezte. Közhasználatban voltak a szántók, rétek, erdők, tavak stb. A szántó- és rétterületeket a közösség tagjai között néhány évente megosztották. A közösség földrészletek újraelosztásával foglalkozott, adót osztott szét a háztartások között, megoldotta a közösség tagjai közötti vitákat, bűnözőket keresett. A közösségen belül működött a kölcsönös felelősség intézménye. A községi önkormányzat élén választott vezető állt. Az állam érdekelt volt a közösségi rend megőrzésében, hiszen segítségükkel könnyebb volt az adók behajtása és a lakosság hűsége a fejedelmi kormányhoz.
A feudális viszonyok kialakulása és a nagybirtokosság növekedése azt eredményezte, hogy a közösségek fokozatosan alárendelték magukat az államnak vagy az egyes hűbéri uraknak. A megválasztott vénekkel együtt megjelennek a hivatalnokok és más, a fejedelmek és bojárok által kinevezett tisztviselők. Idővel a véneket is a feudális urak kezdték kinevezni.
Jogalkotási rendszer. "Orosz igazság"
Az államiság kialakulását a Kijevi Ruszban a jogalkotási rendszer kialakulása és fejlődése kísérte. Eredeti forrása a primitív közösségi rendszerből származó szokások, hagyományok és vélemények voltak.
Az orosz jog legkorábbi ismert emlékei közé tartozik orosz törvény(nyilván a szokásjog szóbeli szabályainak összessége), szerződések Oroszország és Bizánc között 911, 944, 971, nemzetközi, kereskedelmi, eljárási és büntetőjogi vonatkozású, elsősorban katonai-kereskedői környezetben; egyházi alapszabályok X-XI. század, amely tartalmazza a házasság és a családi kapcsolatok normáit, az erkölcs és az egyház elleni bűncselekményeket stb.
A legnagyobb emlékmű, a régi orosz törvények valódi kódexe, amely széles körben tükrözte a régi orosz állam politikai és társadalmi-gazdasági rendszerének jellemzőit. Orosz Igazság. A jogalkotás magas színvonalával és a korához képest kialakult jogi kultúrával elképesztő, ez a dokumentum egészen a 15. századig volt érvényben. és a következőkből állt: Az orosz törvény külön normái; A legősibb igazság vagy Jaroszlav igazsága; Adalékok Jaroszlav igazságához (rendelkezések a bírósági bírságok beszedőiről) stb.; Pravda Jaroszlavics (Orosz Igazság, a föld, Bölcs Jaroszlav fiai jóváhagyták); Vladimir Monomakh Chartája, amely magában foglalta a csökkentésekről (kamatokról) szóló chartát, a beszerzésekről szóló chartát stb.; Kiterjedt orosz igazság.
Az Orosz Pravda eredeti szövege nem maradt fenn, ebből a dokumentumból több mint száz példány érkezett meg hozzánk, köztük három fő kiadás: Rövid, Hosszú és Rövidített.
Rövid kiadás (Brief Truth), legkésőbb 1054-ben készült, ez a legrégebbi kiadás, és a Pravda Yaroslav, Pravda Yaroslavich, Pokon Virny, A Hídmunkások leckéiből áll.
Vlagyimir Monomakh nevéhez fűződik Hosszú kiadás, amely legkorábban 1113-ban keletkezett, és magában foglalta a jaroszlávi udvart és Vlagyimir Monomakh chartáját.
Átdolgozott kiterjedt igazság a 15. század közepén. megkapta a nevet Rövidített kiadás.
Az orosz Pravda evolúciója a fejedelmi (uralkodó) jogból származó jogi normák fokozatos kiterjesztésére épült az osztag körében, a pénzbírságok meghatározására különböző személy elleni bűncselekmények esetén. A törvény a különböző társadalmi csoportokhoz tartozók (harcosok, feudálisok, falusi közösség tagjai, cselédek) jogegyenlőtlenségét biztosította.
Bizonyos törvényes kiváltságokat biztosítottak a lakosság olyan csoportjai számára is, mint a hercegek, bojárok, fejedelmi férfiak, fejedelmi tiunok, tűzoltók (birtokkezelők) stb. A kiváltságos osztály képviselőjének meggyilkolása miatt magasabb büntetőjogi felelősséget és az ingatlan (föld) öröklésének sajátos eljárását állapították meg.
A jogilag és gazdaságilag független kategóriák közé tartoztak a városiak és a közösségi smerdák, akik adót fizettek és bizonyos kötelezettségeket viseltek az állam javára. Így a szabad hitközségi tagnak joga volt tulajdont gyermekeire hagyni, földet azonban csak fiaira. Örökös hiányában az ingatlan közös tulajdonba került. A Smerdnek törvényes joga volt személye és vagyona védelmére, és ennek megfelelő felelősséget viselt az elkövetett bűncselekményekért vagy vétségekért.
A Russzkaja Pravda az ingyenes smerdekkel együtt említi az eltartott embereket - vásárlókat, hétköznapi embereket stb., akiknek saját háztartásuk volt, de valamilyen okból részben a hűbérúrtól függtek, és idejük jelentős részét a patrimoniális földeken dolgozták. Így a Hosszú Pravda tartalmazza a Beszerzési Chartát. Vásárlás- olyan személy, aki egy hűbérúrtól bármilyen értékes „kupát” (kölcsönt) vett át föld vagy pénz, gabona stb. Ebben az esetben az adósságszolgálat mértékét maga a hitelező határozta meg. A vásárlás sokszor csak kamatért működött a hűbérúrnak, és az akkor felvett „vételt” teljes egészében vissza kellett adni. Vlagyimir Monomakh szabott egy bizonyos határt ennek a rabszolga-függőségnek
Az 1113-as vásárlási felkelés után korlátokat szabtak a „kupa” megengedett kamatainak. Ez a törvény a vásárló személyét és vagyonát védte. Bűncselekményért azonban a vásárlásból jobbágyot (rabszolgát) lehetett csinálni. Tartozás elmulasztása vagy szökés esetén is hasonló sors várt rá. Így megnyílt a rabszolgaság, az egykori szabadközösségi tagok fokozatos rabszolgasorba kerülésének lapja.
Egy teljes jobbágy vagy „szolgaszolga” nem birtokolt minden vagyont, amit használt; Eközben a fejedelmi vagy bojár udvar különleges szolgálati állományát (szolgák, gyermeknevelők, kézművesek stb.) alkotó rabszolgák életét magasabb büntetésekkel védték. Az Orosz Igazság bizonyos szabályozást vezetett be a szervilizmus forrásaiba. Ezek közé tartozik egy személy vagy egy egész család rabszolgasorba adása, rabszolgával való házasságkötés vagy rabszolgából születés, a szabad státusz elvesztése különleges fenntartás nélküli szolgálatba lépéskor, súlyos bűncselekmény elkövetése, vásárlás elől való megmenekülés. úrtól stb. A fogság, mint rabszolgaság forrása azonban nem találtam reflexiót az orosz Pravdában. Pedig az óorosz államra még nem volt jellemző a parasztok rabszolgasorba vonása, a földhöz és a feudális úr személyiségéhez való ragaszkodásuk.
A gyilkosságra vagy megcsonkításra kiszabott vírus (bírság) nagyon eltérő volt. Mérete az áldozat kategóriájától függött. 80 hrivnya (a hrivnya 50 g ezüstnek megfelelő pénzbeli elszámolási egység) a „legjobb embereknek”, 40 egy egyszerű szabad embernek, 20 a súlyos sérülés okozásának stb. Ebben az esetben a vírus a kincstárba került, az áldozat pedig pénzjutalmat kapott. Az eltartott emberek életét alacsonyra értékelték: 12, sőt 5 hrivnyára, ami nem számított vírusnak.
Bölcs Jaroszlav sokat foglalkozott a jogalkotással; szuverén uralkodói szerepének megvalósításában messzebbre ment, mint apja (Vlagyimir Krasnoe Solnyshko), és fontos újításokat vezetett be a pénzügyi, a családjog és a büntetőjog területén. Az „Egyházi Charta” olyan törvényhozói aktust vezetett be, amely szabályozta a fejedelmi hatalom és az egyház viszonyát, valamint az udvari jogokat, az adóbeszedést stb. A 11. század elején. megerősíti az Orosz Igazságot, amelyet nyilvánvalóan novgorodi uralkodása alatt állítottak össze, és megpróbálja szabályozni a novgorodiak és a varangiak közötti viszonyt, akik a fejedelmi osztag részét képezték. Magát a herceget a bizánci uralkodókhoz hasonlóan királynak nevezték, amint ezt a XI. századi felirat is bizonyítja. a kijevi Szent Zsófia-székesegyház falán. A legenda szerint Neophytos metropolita görög ajándékokat mutat be: az éltető fa keresztjét, Augustus Caesar karneol poharát, Constantinus Monomakh, a nagyherceg nagyapja koronáját, aranyláncát és rúdjait Bölcs Jaroszláv koronázásával. a kijevi székesegyházat a császári koronával és Oroszország cárává kiáltotta ki.
Bölcs Jaroszláv fiai a XI. jelentősen kiegészítette és megváltoztatta az orosz Pravda szövegét, létrehozva az úgynevezett Jaroszlavics Pravdát.
1097-ben Vlagyimir Monomakh, Bölcs Jaroszlav unokája kezdeményezésére a hercegek kongresszusát tartották Lyubech városában. , amelynek célja a viszályok felszámolása és az orosz föld polovciakkal szembeni védelmére irányuló intézkedések megtétele volt. Új szabályokat vezettek be a hatalom megszervezésére Oroszországban. Minden herceg „megtartotta hazáját”. Ez az elv azonban nem vált megváltoztathatatlan törvénnyel, és a viszályok kiújultak. Vlagyimir Monomakh, akit államférfiúi elméjével, akaraterejével és energikus tevékenységével jellemez, jelentős átdolgozást hajtott végre az orosz Pravdában. Kiegészítések és változtatások történtek, különösen a pénzkölcsönzők önkényének korlátozása érdekében, három olyan esetet azonosítottak, amikor egy szegény embert rabszolgává változtattak, és intézkedéseket vezettek be a kereskedők tulajdonjogának védelmében. Fentebb megjegyeztük, hogy bevezette a Beszerzési Chartát, amely szabályozta a kötvénytartozást és a hitelviszonyt, részben védte a vásárlások személyi és vagyoni érdekeit, némileg csökkentette a pénzkölcsönzők szegény polgároktól felszámított kamatait stb.
Vladimir Monomakh a történelmi emlékezetben az állam tehetséges uralkodójaként maradt meg, aki minden erőfeszítését az egységes kormányzat megerősítésére, az ország egységének megőrzésére és átalakítására fordította. "Monomakh tanítása a gyerekeknek"- őszinte kívánság leszármazottai számára: a vének tisztelete, a törvények betartása, hogy ne legyen pereskedés és veszekedés a földért és a polgári viszályokért Oroszországban, hogy az ország erős, egységes és jól kormányzott maradjon.
Mstislav, Vladimir Monomakh fia(1076-1132), az egyesült Rusz utolsó fejedelme, halálával az orosz föld végleg felbomlott, és megkezdődött a feudális széttagoltság hosszú időszaka.
A hatalom a társadalom és a politika egyik alapelve. A politika alapjául szolgál, és képes, ha közvetve is, de kézzelfogható hatást gyakorolni a társadalom különböző szféráira.
A hatalom az emberi társadalom kialakulásával jelent meg és kísérte annak fejlődését, ami a hatalomról szóló különféle tanításokban tükröződik.
Az óorosz állam államformáját tekintve tipikus korai feudális monarchia volt. A nagyherceg volt a legidősebb (szuzerain) a helyi fejedelmek között. Övé volt a legnagyobb és legerősebb fejedelemség. A többi fejedelemhez fűződő kapcsolatokat szerződések – keresztlevelek – alapján építették, amelyek meghatározták a nagyherceg jogait és kötelezettségeit (vazallusok védelme, segítségnyújtás és vazallusok segítségének fogadása), valamint a vazallus fejedelmek jogait és kötelességeit.
Az óorosz államban a jövőben a kormányzati szervek rendszerét a korai feudalizmus idején a politikai hatalom természete határozta meg, amely mintegy a földtulajdon attribútuma volt.
Az oroszországi önkormányzatok és jogi alapjai bizonyos objektív és szubjektív tényezők kombinációjának hatására alakultak ki. Az ilyen tényezők minden országban működnek, de eltérő következményekkel járnak. A híres kormányszakértő I.A. Iljin különösen hangsúlyozta Oroszország számára olyan tényezők fontosságát, mint a terület nagysága, a népsűrűség és az emberek által megoldandó feladatok óriási mértéke. A nemzeti, társadalmi és vallási tényezőkkel kapcsolatban meg volt győződve arról, hogy minél homogénebb egy társadalom ezekben a jellemzőkben, annál könnyebb az állam kormányzása. Minél kevésbé fejlett a nemzeti életforma, annál kevésbé individualizált a kultúrája, annál inkább szüksége van az állami gyámságra, beleértve a helyi önkormányzat intézményeit is.
A helyi önkormányzat kialakítása Oroszországban, amelyben az állam hagyományosan vezető helyet és pozíciót foglalt el, csak az állam gyámsága mellett volt lehetséges. A szociális intézmények állami gyámsága (policizmus), beleértve a helyi önkormányzatot is, mind az önkormányzati elméletben, mind a gyakorlatban egy erőteljes államhatalmi rendszer dominanciájához vezetett.
Egyfajta „atyai” állami segítségre ma is szükség van.
A helyi önkormányzatiság fejlesztéséhez szükséges a gazdálkodási kultúra kialakítása is. Sok önkormányzati szintű problémát gyakran súlyosbít egy szubjektív tényező – az, hogy a tisztviselők nem tudnak és nem hajlandók összehangolt cselekvéseket végrehajtani a lakosság érdekében.
1. Gomola A.I. Oroszország állam- és jogtörténete: Tankönyv. juttatás. / A. I. Gomola, S. G. Pantsernaya. - 2. kiadás, rev. és további - M.: "Akadémia" Kiadói Központ, 2005.
2. Az oroszországi közigazgatás története. Tankönyv. / Rep. szerk. V.G. Ignatov. – Rostov-n/D.: Főnix, 2003.
3. Az oroszországi közigazgatás története (X-XXI. század): Olvasó / szerk. R.G.Pikhoi. M., 2003.
4. Az oroszországi közigazgatás története: tankönyv / N.Yu. Bolotina [és mások]; Szerk. R.G. Pihoi. M., 2006.
5. Kulikov V.I. Az oroszországi közigazgatás története: tankönyv. kézikönyv egyetemek számára. M., 2003.
6. Linets S.I. Az orosz állam és vezető testületeinek története. - Pjatigorszk, 1998.
7. Postovoy, N.V. Helyi önkormányzat: történelem, elmélet, gyakorlat, M. Reklám-szerk. "Fedorov" Központ 1995.
8. Oroszország története. http://rushistory.stsland.ru/index.html
Pihoy R.G. Az oroszországi közigazgatás története. - M., RONYVOK, 2001.
Ignatov V.G. Az oroszországi közigazgatás története. - Rostov-on-Don, Phoenix, 1999.
Markova A.N. Az oroszországi közigazgatás története - M.., Jog és jog, 1997.
A Kijevi Rusz politikai rendszeréről sokat írtak, de egyetlen nézet sem alakult ki ebben a kérdésben.
2 fő megközelítés létezik:
1) Az első megközelítés Ruszt fejedelemségként ábrázolja, amely először egyesült, majd sok további fejedelemségre szakadt.
2) A második megközelítés azt feltételezi, hogy Rusz a keleti szláv törzsek vagy városok (városi volosztok) konföderációja.
1. Az első nézőpont a 18. századi orosz történészek (Tatiscsev, Lomonoszov) munkáira vonatkozik. A 19. század első felében elterjedt. N.M. Karamzin az orosz történelemről kizárólag az autokrácia történeteként írt. Az ősi orosz államiság fejlesztésének általa megrajzolt sémája az orosz történetírás klasszikussá vált. E séma szerint az orosz állam monarchiaként alakult ki Rurik Novgorodba érkezésével. Rus a nagyherceg tulajdonába kerül. Az uralkodó megtartja magának a föld egy részét, egy részét pedig kiosztja a varangi harcosoknak. Karamzin szerint a varangok egy hadsereget és egy legfelsőbb tanácsot alkotnak, amelyben a herceg megosztja hatalmát. Nyikolaj Mihajlovics szerint ezt a rendet sértik az ősidők óta megőrzött szabadságjogok. Bölcs Jaroszláv halála után Rusz hűbéresekre oszlik, és kialakul az első polgári viszály. A kormány ebben az időben két ellentétes elvet egyesít: az autokráciát és a szabadságot.
Alekszej Mihajlovics Szolovjov szerint a Kijevi Rusz politikai rendszere sajátos formát öltött. Elődeihez hasonlóan Szolovjov is Ruszt fejedelemségnek, az ország tulajdonosának tartja. Nem a herceget tekinti tulajdonosnak, hanem a hercegi család egészét. A kijevi nagyherceg Szolovjov felfogása szerint nem szuverén, sőt nem is a legfelsőbb államfő, hanem a család legidősebbje (fizikailag). Andrej Bogoljubszkij uralkodása alatt más viszonyok (Szolovjov meghatározása szerint - államviszonyok) behatoltak a fejedelmi környezetbe, amely egészen a 17. századig a törzsi elvvel küszködött. Szolovjov is elismeri a városi volosztok létezését, a fejedelem és a volost párhuzamos politikai struktúráknak tűnnek. Vagyis Rusz Szolovjov felfogása szerint a Rurik családhoz tartozó fejedelemségként és a fejedelmi család által egymáshoz kapcsolódó városi volosztok mechanikus összességeként jelenik meg.
2.A második nézőpont a 19. század második felében terjed el. Olyan kiváló történészek védték meg, mint Nyikolaj Ivanovics Kosztomarov, Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij, Szergej Fedorovics Platonov, Alekszandr Jevgenyevics Presznyakov és még sokan mások.
Kosztomarov szerint a keleti szláv törzsek (népek) mindegyike az ókortól fogva a föld különleges politikai egységét alkotta. Ezeket a vidékeket hercegek vezették, de a legmagasabb hatalom a vechéké volt. A varangiak érkezése nem változtatta meg a dolgok fennálló rendjét. És eleinte Rusz csak „népek” tömege volt, akik kötelesek tisztelegni Kijevnek. Kosztomarov szerint a keleti szlávok teljes egyesülését a kereszténység felvétele segítette elő. Az első irány híveivel ellentétben Kosztomarov úgy vélte, hogy a kijevi herceg fiainak elhelyezése a földeken erősebb egységhez vezetett.
Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij úgy vélte, hogy a keleti szlávok első politikai formája a városrégió, ami alatt a város által irányított nagy kereskedelmi negyedet érti. Klyuchevsky a kereskedelmi negyedek kialakulását a 9. század közepének tulajdonította. Aztán a 9. század végén és a 10. század folyamán másodlagos politikai formációk jöttek létre - a varangi fejedelemségek. Ezt követően a varangi fejedelemségek és városi volosztok egyesülésével levezette a 3. politikai formát - a Kijevi Nagyhercegséget, amely az orosz államiság kezdete volt. Kljucsevszkij nem vette észre a hercegek szigorú mozgási rendjét. Ahogy a fejedelmi család gyarapodott, egyes ágai elváltak egymástól, és szilárdabban telepedtek le, hogy saját területükön uralkodjanak. Ennek eredményeként Rusz a fejedelmi család összeomlásával ismét városrégiókra szakadt, ahol a fejedelmek politikai balesetbe kerültek, és a hatalom a városi tanács kezébe került.
Presznyakov még Kljucsevszkijnél is nagyobb jelentőséget tulajdonított a fejedelmi hatalomnak, de eredménye ugyanaz maradt.
A szovjet történettudományban mindkét nézőpontot kifejtették, ezek közül a domináns volt az első, amely szerint Rusz fejedelemség volt. (Borisz Dmitrijevics Grekov, Borisz Arkagyjevics Rybakov, Lev Vasziljevics Cherepnin és még sokan mások).
A második nézőpont Ilya Yakovlevich Froyanov munkáinak köszönhetően kezdett kialakulni és újjáéledt, azonban a szovjet történészek többségének az ősi orosz állam politikai rendszerével kapcsolatos elképzelései meglehetősen közel álltak Nyikolaj Mihajlovics Karamzin nézeteihez. A marxista-leninista módszertani bázist a híres óorosz történetíró sémája alá helyezte, néhány pont kivételével a rendszer és fejlődésének fő jellemzői ugyanazok maradtak, mint az övé.
Az ősi orosz állam politikai fejlődésének szovjet domináns koncepciójának alapítója Borisz Dmitrijevics Grekov volt.
Az úgynevezett feudális széttagoltság időszakában nem tagadta a városok növekvő politikai jelentőségét, és a vecse találkozók megnövekedett jelentőségéről írt. Ez azonban nem befolyásolta az ókori orosz földek politikai rendszerének monarchikusként való általános meghatározását.
Ilya Yakovlevich Froyanov a politikai rendszer koncepcióját javasolja, amely az ősi orosz társadalom társadalmi-gazdasági fejlődésének átmeneti szakaszára vonatkozó saját következtetésén alapul, és mindez lehetővé tette számára, hogy visszatérjen a városi városok uralmának gondolatához Oroszországban. Kezdetben úgy vélte, hogy az első városi volosztok (városállamok) a 9. század végén és a 10. század elején törzsi alapon keletkeztek, a 11. században pedig területi alapon szerkezeti átalakítás ment végbe. A politikai hatalom felépítése Ruszban hasonlónak tűnt az ókori görög városállamok felépítéséhez. Ezután Froyanov, mint a 11-12. századi városállamok elődei azonosította az úgynevezett szuperszövetségeket, amelyek egyesítették a szláv törzsek elsődleges szakszervezeteit. Az egyiket délen, a középső Dnyeper régióban, a másikat északon, az Ilmen és a Laduga-tó környékén találta. A szuperszakszervezetek kialakulását a 9. századnak tulajdonította. A 9. század végén és a 10. század elején a polánok által végrehajtott hódítások eredményeként egy összkeleti szláv törzsközi szuperszövetség alakult ki. Ugyanakkor érezhetően elfogadja a herceg és kísérete szerepét. Froyanov nézetei a politikai rendszerről a Kosztomarovhoz közel állóktól Kljucsevszkij sémájáig fejlődtek. Ennek eredményeként az ókori orosz államiság fejlődési folyamata a következőképpen kezdett kinézni: törzsi szakszervezetek --- törzsszövetségek (szuperszövetségek) --- közös keletszláv szuperunió ---- városállamok.
A modern történettudományban a helyzet alig változott, a Froyan-koncepció még több támogatóra tett szert, mint a szovjet időszakban, de az orosz mint feudális monarchia gondolata már régóta elterjedt. Az, hogy a szovjet iskola történészei elutasították a marxizmust, lényegében átmenetinek és részlegesnek bizonyult, és nem vezetett a nézetek döntő revíziójához ebben a kérdésben.
A 20. és 21. század fordulóján az orosz történészek – ismét a cári Oroszország történészeihez hasonlóan – a fő figyelmet a politikai folyamatokra fordítják, de ennek ellenére nagyon keveset a Kijevi Rusz politikai rendszerére.
Polyakov A.N. – nézetei elődei munkáinak legszélesebb körű felhasználásán és a legszélesebb forrásbázison alapulnak. Poljakov szerint a Kijevi Rusz mint politikai egyesület Kijev központi városközösségéből, valamint a kijevi külvárosok alárendelt közösségeiből jött létre, amelyeket a kijeviek hoztak létre, hogy fenntartsák a hatalmat a környező szláv törzsek felett. Ide tartoztak a szláv és nem szláv törzsek is, akik tisztelettel adóztak Kijevnek. A helyzet alakulása az volt, hogy a Kijevhez gyengén kötődő városközpontok szétválni kezdtek, és ezek mennyiségi növekedése is bekövetkezett. Emiatt a Rus kezdeti egységének és összeomlásának benyomása támadt. A valóságban a politikai struktúra fokozatos bonyolódása következett be, ez elsősorban a városi életforma terjedésében nyilvánult meg. A 10. században Oroszországban egy teljes értékű városi közösség élt (a 11. században még többen voltak. A 12. században sokan voltak.) Egymástól távol, egymástól függetlenül éltek, és gyakorlatilag függetlenek voltak. egymásról és Kijevről. De ugyanakkor emlékeztek származásukra, értékelték és figyelembe vették. Egységes kulturális tér és a társadalmi-gazdasági rendszer sajátosságai egyesítették őket. A töredezettség ebben az időszakban történelmi tényként létezett, de az emberek tudatában hiányzott. Kezdetben a fokozatosan növekvő orosz városi közösség az orosz világgá változott. Ugyanakkor a tegnapi hódítók és az egykori meghódítottak közötti határ észrevehetetlenül kitört, ha a kijevi fejedelem attitűdjét csak a kijevi közösségből nézzük, akkor a 10. év során nem fogunk észrevenni jelentős politikai jellegű változásokat; -13 évszázad. A 10. és 11. században Ruszban számos herceget láthatunk, akik különböző családokhoz tartoztak. Érezhető a vágy, hogy a saját hercegi családjából válasszon herceget. A kijevi család kivételével minden hercegi család eltűnt. Ezzel egy időben ez a klán szétágazott, ami lehetővé tette az orosz városi közösségek számára, hogy saját hercegi klánjuk számos képviselője közül válasszon herceget.
Poljakov szerint a felvetett problémát a forrással való ütközés nélkül még mindig nem sikerült megoldani, hogy a Kijevi Rusz politikai rendszerét mindig is az államiság típusairól alkotott modern elképzelések felől próbálták megközelíteni. , és néha az állam lényege mint olyan.
Egy másik ok a krónikainformációk természete. A veccse és az ókori orosz város egészének szerepe jól látható, ha az eseményeket a kortársak leírják, de ha a krónika a múlt eseményeiről beszél, akkor a herceg áll az első helyen, nem azért, mert akkor nagyobb hatalma volt, hanem az emberi emlékezet sajátosságai miatt és a krónikaelbeszélés feladatai kapcsán.
A történelmi forrásokhoz és tényekhez való tárgyilagos hozzáállás arra késztet bennünket, hogy azt mondjuk, Rusz nem nevezhető sem monarchiának, sem köztársaságnak a maga tiszta formájában, és e szavak modern értelmezésében a fejedelem hatalmának, ha egy konkrét fejedelemre gondolunk. , valóban magas volt. Meg kell jegyezni, hogy a herceg nemcsak hogy nem volt autokrata, ahogy a történészek hitték, de aligha nevezhető igazi uralkodónak. A herceg nem egyedül irányította Oroszországot, csak azért volt hatalma, mert egy bizonyos klánhoz tartozott, nem csak az osztaggal kellett osztoznia, hanem klánja azon képviselőivel is, akik jogaikat követelték annak részesedésére. Szolovjov véleményével ellentétben a fejedelmi család nem volt Rusz tulajdonosa, annak tulajdonosa. Nemcsak a fejedelem, hanem az egész fejedelmi család, a föld, vagyis a társadalom felett is uralkodott. A találkozón összegyűlt városlakók olykor egészen határozottan és élesen beavatkoztak a fejedelemközi kapcsolatokba, megszegve minden tervet és parancsot. Kulikov szerint, ha kizárólag abból indulunk ki formák hatalmi szervezet, akkor az ókori orosz fejedelmek természetesen uralkodók voltak. De ugyanakkor létezik egy olyan monarchia, amely a hercegi családra korlátozódik, és amelyhez képest a kijevi nagyherceg egyszerűen a legidősebb a családban, és nem uralkodó. És ami a legfontosabb, ez egy olyan monarchia, amelyet maga a társadalom korlátoz, amely a találkozón dönti el a legfontosabb kérdéseket, és a herceg csak az egyik résztvevő. A fejedelemnek nagy hatalma volt, de csak akkor, ha az egyes embereket érintette. A fejedelmi hatalmak kereteit nem a törvények vagy egy bizonyos testület létrehozása teremtette meg, hanem maga az igazság, az igazságosság és a társadalom fogalma. Amelyek a megfelelő időben gyűltek össze ezekre az összejövetelekre. Az államiság típusa szerint veche monarchiának nevezhető. A vecse monarchia a hatalom szervezetét tekintve monarchia, tartalmilag pedig a veche által korlátozott hatalom, amelyhez minden teljes jogú polgár összegyűlik. Ez a fejedelmi pozíció a törzsi idők közvetlen örökségét tárja fel benne, a törzsi rendszerre jellemző fejedelmi státusz öröklődését a teljes társadalomtól való függéssel kombinálva.
